黄道十二宫的中国化问题

黄道十二宫的中国化问题 学科专论 65

黄道十二宫的中国化问题

赵舒雯

（北京大学中文系05级硕士生）

【摘 要】 黄道十二宫是从古巴比伦传入中国的一种星象形式，经印度传入中国主要依靠

的是佛经的翻译。传入中国之后，与中国本土文化相结合，在称谓、图像、塑像上都有着一

定的变化。特别是在塑像上又有着其特定的排列问题，还有待解决。

【关键词】 黄道十二宫 排列 称谓 图案 中国化

黄道十二宫是古巴比伦的星座名称，距今已经有4000多年的历史了。它和中国的二十八

星宿在形成时间上是不相上下，它相当于中国天文学中的十二次，也可以与二十八星宿相对

应。黄道十二宫的名称大约在隋唐时期由印度传入中国。佛教的经文中有黄道十二宫的记载，

但是不够全面。道教对于黄道十二宫的认识是比较早的，《道藏》中有不少文献是有关黄道十

二宫名称的记载。

太阳和月亮沿着黄道运行一周，每年会相合十二次，每次会合都有一定的部位。天文学

中分黄道周天三百六十度为十二段，每段三十度，故为十二宫。每宫各用一个跨着黄道的星

座作为标志，叫做黄道带十二星座。古巴比伦和希腊用十二个图形作为十二宫的标志，称为

黄道十二宫图形（Pictorial representations of the signs of zodiac）。

现知最早记录十二宫名称的是隋代耶连提耶舍所译的《大乘大方等日藏经》，它是《大方

等大藏经》的一部分。接下来有唐代不空在758年译的《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日

善恶宿曜经》，金俱吒在806年译的《七曜禳灾诀》，法贤大约在985年译成的《难儞计湿缚

罗天说支轮经》。他们所译的宫名不一样，甚至在一部经书之中前后也不一样，如《宿曜经》。

后我国自著的占术书中，名称就相对固定了，如唐末五代杜光庭的《玉函经》，宋初曾公亮的

《武经总要》，吴景鸾的《先天后天理气心印补注》，且它们与十世纪末的佛经中的译名也大

致相同。①

黄道十二宫后传到了希腊，再由希腊传入印度，之后随着佛经的翻译传入我国。由于它

与中国传统的二十八星宿和十二次相重复，所以在明末耶稣会教士把它和近代天文学联系起

来再传入之前，天文学一般不采用。中国传统的天文学中十二宫的名称分别为降娄、大梁、

实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、星纪、玄枵、娵訾。西方天文学则称之为白

羊、金牛、阴阳（又双子）、巨蟹、狮子、双女（又室女）、天秤、天蝎、人马、磨羯、宝瓶、

双鱼。两者的融合早见于道教书中，用于去灾避祸、房中养生等方面。 ① 参考夏鼐：《从宣化辽墓的星图论二十八星宿和黄道十二宫》，《考古学与科技史》，科学出版社1979年版。

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