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“重新估定一切价值”——“胡适研究”前景的一些反思

胡适

“重新估定一切价值”——“胡适研究”前景的一些反思

潘光哲 一.导论

胡适对二十世纪上半叶的中国,有着深切的影响,恰如1950年代中国大陆大张旗鼓地以九大主题来开展「胡适思想批判」那般,胡适做为千夫所指的靶子,正足以显示其影响的巨大1。胡适自己从1955年动笔撰写〈四十年来中国文艺复兴运动留下的抗暴消毒力量--中国共产党清算胡适思想的历史意义〉2,虽然未能完稿,倒也展现了他一贯的「乐观」估计:原来,当年他参与的「中国文艺复兴运动」,或是由他命名为「新思潮运动」3,或是名之曰「新文化运动」的运动历程的思想孑遗,「一个治学运思的方法」,在中国大陆仍是薪火相传,不乏后继之力,对中共的统治还能起「抗暴消毒」的作用--所以中共得发起这般大规模的「胡适思想批判运动」来消灭这笔「思想遗产」。然而,历史的结果,却是对胡适的「乐观」的讽刺,历经清算和批判,胡适在中国,是从人们的历史记忆里被扫地出门的人物,竟然处于需要自冰封已久的记忆仓库里逐渐解冻而被「重新发现」的局面4。对于胡适的认识与理解,反而成为开展深具「文艺复兴」意义的思想工程了。

在胡适归骨埋骸的台湾,胡适这个名字即便不是绝对的禁忌,关于他的生命旅程的整体图象,在党国威权体制的压迫下,则无奈地被有意涂抹,难见青天。像是搜罗「民主与独裁论战」的相关原始文献汇为一编的时候,因为「原稿部分言论色彩过于鲜明」,只好以大量的删节号再见天日5,原先批判国民党训政体制及其领袖的文字统统消失,令好奇心重但又没有机会一赌「庐山真面目」的读者,心痒难熬。直到1980年代初期,台湾对胡适著述的整理和编年,尚且颇有阙憾6,基础工程未臻美善,如何能期望「胡适思想」的园地开出灿烂的花朵?例如,杨承彬的《胡适的政治思想》7,在析论胡适的某一观点(如「民主」)之际,既未考察胡适发言的时空背景,复将胡适不同时期的言论并冶一炉而同为左证,殊为不当。对一般想要亲近胡适的人身造型及其思想的读者而言,反倒是胡适个人与美国哥伦比亚大学进行「口述历史」计画遗留下来的《胡适口述自传》中译本8,及此书译注者唐德刚撰写的《胡适杂忆》9,才是足以让人流连忘返的大千世界。

所幸,大江总是向东奔流的。胡适独特的生命旅程,不再是重重谜雾笼罩的历史命题。以胡适的生命史为对象,让人得以贪婪地阅读各种文献,窥视其间无限风彩,并且可以得到跳脱出政治神话囚笼的思想刺激的时代,已经降临。思想观念的禁区不复存在,文献资料的大量出土,让人们在「胡适研究」的领域里足可迈开大步,开展漫无边际的「知识探险」活动。可是,当「胡适研究」的浪头在1980年代以降的汉语学术圈重新迎面扑来,一部又一部的论着纷纷面世,模塑胡适形象的风潮,竟如千层堆雪的时分,迎波逐流的弄潮儿,是否也

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