塔西佗和他的历史思想

塔西佗和他的历史思想

内容摘要：塔西佗是古罗马杰出的历史学家，他身兼文学家，演说家，政治家，道德家等多重立场从事撰史活动，其作品无限丰富的历史内涵也为世人从各种视角进行解读提供了充分的可能。长期以来人们总是热衷于将复杂矛盾的塔西佗打上形形色色的标签符号，但无论如何就一般而言，塔西佗作为拉丁史上一位天才甚至最伟大文学家的地位几乎无可置疑。然而，关于他是否可以作为一位同样卓越的历史学家却颇具争议。

关键词：塔西佗 史学思想 定论不一

塔西佗（约公元55—120年）无疑是古罗马最伟大的历史学家，李维是其史学的直接源流，但塔西佗的经历似与前者不同，他家世代为官，塔西佗本人早在青年时代就为罗马政界要人所看重，在与执政官阿古利可拉的女儿结婚后，更是平步青云，在政坛上不断擢升，官至执政官与外省总督等。他一生著述甚丰，除《演说家对话录》尚无译本外，《日耳曼尼亚志》、《阿古利可拉传》、《历史》、《编年史》等都先后有中文本问世。

塔西佗虽然生活在罗马帝国的全盛时代，但他的笔端却常常不由自主地流露出一个贵族共和派人士的强烈爱憎。恩格斯指出塔西佗是罗马旧贵族共和派的最后一位代笔。这个论断是十分精当的。塔西佗的史学思想简述如下。

一是反对暴政。有论者认为塔西佗著作的整个主题就是反对暴政。他的主要著作大体可以为此作出说明。《演说家对话录》谈论罗马帝国时期演说术之衰落，在于那时文网日密，人们的言论自由受到限制。在《阿古利可拉传》中作者在为其岳父阿古利可拉歌功颂德的同时，也别有所指，指向了那个令人窒息的处在极度奴役之下的暴虐时代，《日耳曼尼亚志》。一书则展示了古代日耳曼人的勇武作风与纯朴的生活习俗，使读者陶醉于这种纯朴的古风之中，不由深切感受到这些蛮族爱好自由、和平相处的精神，与罗马帝国穷兵黩武、专制残暴的苛政形成了明显的对照。他的代表作《历史》、《编年史》，尤其体现了这种反对暴政的主题思想。

二是歌颂共和。在思想上，塔西佗倾向于共和时代的贵族专政，尤其向往这个制度下元老贵族的高贵地位和自由生活。他常常带着共和时代贵族政治家的挑剔眼光，来审视这个已经变化的世界，不由惊叹：世界的局面改变了，浑厚淳朴的罗马古风也已荡然无存。政治上的平等已经成为陈旧过时的信念，所有的人的眼睛都在望着皇帝的敕令。不是吗？共和时代的忠勇爱国成为苟且因循，简朴刻苦变成了奢侈浪费，而军队的勇武精神也为骄奢淫逸所取代。在诸多的丑行中，塔西佗最痛恨的莫过于那些趋炎附势、谗害他人的告密者了，甚至连那些高贵的元老，也在暗地里干着告密的勾当。告密之风如同一种行业，变成了一种时髦的勾当了。那时的罗马社会风气，正如后来孟德斯鸠所指出的：友谊被看成是一种危险的暗礁，讲真心话被认作是冒失的行为，美德则只不过是可以在人们心中引起往日幸福的一种矫揉造作的表现罢了。

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