奥古斯丁与罗马的陷落_吴飞

复旦学报（社会科学版）

FUDANJOURNAL（SocialSciences）2011年第4期No．42011

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奥古斯丁与罗马的陷落

吴

（北京大学

［摘飞哲学系，北京100871）要］公元410年罗马陷落这一事件，曾经在罗马帝国的知识分子中引起巨大轰动。由于尤

哲罗姆、德尔图良、索佐门、君士坦丁堡的苏西比乌以来的基督教历史观赋予了罗马以神圣的历史意义，

格拉底、奥罗修斯等都难以满意地解释这一历史事件。而奥古斯丁则从上帝之城与地上之城的对比、个

《上帝之城》重构了基督教的拯救历史观和世界历史观，这成为的体与人类整体的关系两个角度出发，

主题，也对西方后来的世界历史观产生了深远影响。

［关键词］永恒罗马奥古斯丁世界历史

公元410年8月24日，西哥特首领阿拉利克（Alaricus）率军攻克罗马城，焚烧、掳掠三天后扬长而去。此事震动了整个罗马帝国，引起了激烈的讨论，成为奥古斯丁写作《上帝之城》的直接原

①《上帝之城》因。虽然影响深远，但也被公认为是比较混乱芜杂的一部著作。其中既有对希腊罗马宗教的批评，也有关于三位一体、时间、意志、原罪等哲学问题的思考；有对柏拉图学派的清理，有对罗马历史的梳理，有对旧约历史的诠释，更有对正义、国家等政治问题的讨论。在对星相学、罗马诸神、罗马历史的批判中，奥古斯丁甚至沉迷于其间，不时流露出欣赏之意。面对蛮族攻克罗马这个

？《上帝之城》事件，奥古斯丁为什么会写出这么多内容所要解决的究竟是什么问题？

罗马的陷落在政治和文化上都是大事，奥古斯丁和其他知识分子一样非常关注。比如在410

410年底③、411年6月29日④、411年夏⑤、411年底412年初⑥的五篇布道辞里，年9月25日②、他

都谈到了罗马陷落的问题。从这些布道辞中，我们已经可以看到，奥古斯丁由这一现实事件联系到了很多其他的神学、哲学和宗教问题。而正是对这些问题的关注，使他从413年开始，在随后十几

《上帝之城》为了思考罗马的意义及其陷落，用这部巨著，将他一生讨论过的几乎所有年的时间里，

理论问题纳入一个历史框架之中。在读《上帝之城》之前，我们需要首先理清楚，罗马陷落的事件究竟向奥古斯丁提出了什么问题。

《回顾》奥古斯丁在中自述他的写作意图是：

哥特诸部族在他们的王阿拉利克带领下劫掠了罗马，这场巨大的灾难性攻击使罗马

饱受摧残。众多伪神的崇拜者，也就是我们通常称为异教徒的，总想把这种摧残归罪给基督教，从此用更加尖刻和更加野蛮的方式污蔑真正的上帝。因此，我为上帝的殿，心里焦［09-12收稿日期］2010-

［作者简介］吴飞，北京大学哲学系副教授，北京大学外国哲学研究所研究人员。

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①

②

③

④

⑤

⑥“奥古斯丁基督教思想研究”（项目批准号：10CZJ008）的阶段性成果。本文为国家社会科学基金课题LeoC．Ferrari，“BackgroundtoAugustine’s‘CityofGod’”，ClassicalJournal67（1）：198－208．Augustine，Sermo24，inPatrologiaLatina（简称PL），Vol．46，pp．921－932，另有法文版，称为SermonDenis24见于SaintAugustin，SurlaChutedeRome，Paris：Institutd’étudesAugustiniennes，2004。所列五篇布道辞的法文版均见于此书。Augustine，Sermo81，inPL，Vol．38，pp．499－506．Augustine，Sermo296，inPL，Vol．38，pp．1352－1359．Augustine，Sermo105，inPL，Vol．38，pp．618－265．Augustine，Sermo397，inPL，Vol．40，pp．715－724．

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