罗尔斯国家正义理论的哲学架构

在罗尔斯的国家理论中,实现正义是核心。为此,他从哲学上建构了一个庞大的系统,试图论证只有自由民主国家才可能实现国家的正义。而国家正义的实现在很大程度上表现为公私矛盾的调和。这样,罗尔斯就在哲学上构思出了“个我之善”与“公共之善”.企图在自由民主社会中调和这对矛盾。该文系统地分析了罗尔斯在国家正义上的哲学构思,揭示了即使在自由民主国家内部.公与私的矛

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第 7卷第 1期 20 0 6年 2月

南华大学学报 (社会科学版 ) Junl f ahaU i rt Sc l c neE io ) ora o nu n e i(oi i c dtn N v sy aS e i

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罗尔斯国家正义理论的哲学架构 朱武雄

(福建师范大学公共管理学院，福建福州 300 ) 507 [摘要】在罗尔斯的国家理论中，正义是核心。为此，实现他从哲学上建构了一个庞大的系统，图论证只有自由民试

主国家才可能实现国家的正义。而国家正义的实现在很大程度上表现为公私矛盾的调和。这样，罗尔斯就在哲学上构思出

了“个我之善”公共之善”企图在自由民主社会中调和这对矛盾。该文系统地分析了罗尔斯在国家正义上的哲学构思，与“,揭示了即使在自由民主国家内部 .公与私的矛盾也是难以调和的。因此，罗尔斯要实现的国家正义说到底只是一种理论上的鸟 托邦。

[关键词】罗尔；国家正义；哲学架构；公；私 斯[中图分类号】 11 32 7 ~

[文献标识码】 A

[文章编号】 1 3 05 ( 0 )1 01— 4 6— 7 2 60— 05 0 7 5 0 理性人也就从两个方面来认识自己，为一个拥有自由意志作的人；同时，也作为世界理性的一种现象，因此须屈从于自然法的人。“以，所道德立法得以同意的前提，应在这样一个状况下：人应被表现为作为自由和理性的存在物。 _不难看出”3 罗尔斯继承了康德的衣钵，为理性人是自治的，自由、认是平等的。这就为正义国家的诞生预设了一个人的主体。 但问题在于，当一个以追求自身利益为目标的理性人签定了契约以后，就不再是一个纯粹的理性人，他而是一个有

罗尔斯国家正义的理性构思

罗尔斯对国家如何才能实现正义问题作了哲学上的细 致思考。首先他从作为国家成立主体的人入手，设计了理性人在无知之幕 (e fi oac之后根据最大最小原则 vio nr e) l g n

( amn u s mx i re) i l选择正义原则环境。这种环境他称为原初状态，国家诞生的前提就是这种环境。接着他又借助伦理正义 学反思平衡的方法论来证明其设想的可行性与可证实性。 (理性的契约定立者一)罗尔斯

在国家诞生之前预设了一个理性的社会主体。 这个主体在选择国家正义原则时必有所思考，正像每个人“都必须通过理性的反省来决定什么东西构成他的善——亦

了公共意识的社会人。当理性人变为社会人时，得了什他懂 么是公共利益，这个时候，他们除了满足自身利益外，还要考虑到公共利益。因此，从一定意义上说，当契约定立之后，理性人的生活不再是自由的，也不再是平等。这个时候，国家就要进行干预 .保证社会的公平正义；然而，国家作为一个主体，本身也受政治正义原则的限制。这就有了冲突：性人理组成的国家在自身利益与公共利益发生矛盾时是会以自身利益最大化为目标的，国家的正义又要求理性人变为社会但人，能兼顾公共利益。因此，理性人的假设本身存在缺陷。 ( ) -国家正义的环境：原初状态 罗尔斯把国家前的状态称为原初状态 (r i l oio ) oin si . g ap tn

即他追求什么样的目体系才是合理的一样 .标一个群体必须 ~

次性地决定在他们中间什么是正义的，什么是不正义的。

有理性的人们在假定的同等自由的状况中做出的这一抉择决定着正义原则。…在罗尔斯看来，”国家契约的定立，要需

理性的主体。只有在一个理性的社会里，的社会成员才所有 有可能实现他们自己希望实现的目标，以至于所有的人都有 可能获得各自利益 .并改善他们的生活状况

罗尔斯的理性人假设建立在康德的权利义务学说基础之上。他否认康德是一个理性的直觉主义者，又不排除康但

这是他对康德思想的继承。他认为“原初状态可以看作是对

康德的自治观念和绝对命令的一个程序上的阐释”旨在， 建立一种公平的程序，以使任何被一致同意的原则都将是正 义的。这样为了定立一个公平的契约，我们必须以某种方“

德具有直觉主义的思想。“很清楚，罗尔斯认为‘德反对把康 休莫的心灵自然主义作为他律’但比较不明显的是康德的，理性直觉主义也是他律的 o￣这样，尔斯推断，"1 2罗在理性直

法排除使人们陷入争论的各种偶然因素的影响，引导人们利

觉主义中，的只是一个稀少观念的人 .存在而在康德的建构 主义中则有一个相对复杂的人的观念在起主导作用。罗尔

用社会和自然环境以适于他们自

己的利益。这种方法假” 定理性人之间有一个无知之幕，知之幕之后，无没有人知道

斯眼中康德式的正义选择者是自由和平等的理性存在物。

他在社会中的地位、出身、天生的资质等；也不知道善的观

[收稿日期】 20——1 05 1 7 1 [作者简介]朱武雄(98,福建仙游人， 1一)男， 7福建师范大学公共管理学院硕士研究生，

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