“位育”失当

身潜在的个性和能力得到充分地挖掘。

二、“位育”失当与逃课频繁

“位育”一词最早可追溯到先秦时期，《中庸》上记载：“致中和，天地位焉，万物育焉”，一位学者下脚注曰：“位者，安其所也；育者，遂其生也”。潘光旦先生进一步提出：“安所遂生”不妨叫做“位育”，并对“位育”这一思想做了系统的阐述和引申。张诗亚教授通过对“位”和“育”这两个字的甲骨文进行分析，阐述了其蕴含的深层意义：“‘位’就是‘立’的地方，它是秩序，是定位，它强调的是当一个人立起来的时候，前后左右的关系自然浮现，‘育’是进步，是发展”。而“位育失当”一词则最早见于潘光旦先生的《位育论》一文：“生物，尤其是进入文化的人类，尤其是今日适当中西新旧之冲的中国青年，往往有不能安其位不能遂其生的，这种现象以前叫做‘顺应失当’，如今我们叫做‘位育失当’”。目前高校公选课中突出的逃课问题从学生的因素考虑，乃是“位育”失当的体现。

首先，学生没能够做到“安其所也”，知晓其位置。一方面，学生或是不明确自身的爱好、兴趣、和取向，或是不了解所选择的公选课程，从而造成选课的盲目性。调查显示，有66%的学生在选学公选课之前没有明确的目的，说的更确切点，是没有适宜的目的，因为这部分学生只是为了修学分才不得不选学公选课。这种盲目的、被动的选课缺少了内在动力的牵引，从而导致逃课问题严重。另一方面，学生没有明确自身所处的外部环境，横亘空间的物质环境暂且不论，就纵贯时间的文化环境来讲，当今社会需要的人才是具有综合素质的人才，任何单一的素质都不足以确保其稳定地立足于如此快速发展的社会，学生若不在种类多样的公选课中寻求自身综合素质的提升，而频繁逃课，自然是失“位”之举。

其次，学生没能够做到“遂其生也”，在现有的内部和外部环境中，使自身得到充分地发展。学生不仅要注重自身个性和能力地深入发展，以达到对每门课都能系统的掌握，还要注重自身个性和能力地全面发展，以使综合素质得到有效提升。对自己的深入了解和对已知能力的提升，可以帮助其充分挖掘自己潜在的个性和能力，最后达到个人的全面发展。高校设立种类多样的公选课程主要是以挖掘学生的能力，提升学生的素质为旨归的，若学生没能利用公选课这一平台广泛汲取知识，使自身得到充分发展，而是频繁逃课，这自然是逆“生”之举。

三、问题解决：明其“位”而顺其“育”

学生在公选课中逃课这一外显行为更多地归因于其内在的问题心理，任何外在的规制举措若想最大限度的发挥其效用，都必须获得其规制对象的内在心理认同，恰如卢梭在《爱弥儿》中所述“正是由于他愿意受我的约束，所以他受到的约束是最严格不过的”。因此学生若能明其“位”而顺其“育”，产生强大的内在约束力，公选课中的逃课问题就不会如此严重。

首先，学生在选择公选课时应避免“幼儿园原则”。所谓“幼儿园原则”，就是学生只选学那些内容简单或容易通过考核的课程，调查显示，有41%的学生以课程内容简单为选课依据，有36%的学生以容易通过考核为选课依据，由此可

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