马克思主义认识论-从历史回顾到当代追问

２０１４年第６期学习与探索

Ｎｏ．６，２０１４（总第２２７期）

Ｓｔｕｄｙ＆Ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ

Ｓｅｒｉａｌ．Ｎｏ．２２７

马克思主义认识论：从历史回顾到当代追问

刘怀玉，章慕荣

（南京大学哲学系，南京２１００２３）

摘要：马克思主义哲学源自于对近代认识论哲学的历史观革命，但它并没有现成独立的认识论。这种“空场”在一定程度上造成了相关理解的困难与歧义。传统哲学教科书体系对马克思主义认识论的解释实际上有某些“危险的增补”，这始自于苏俄马克思主义。普列汉诺夫等人由于深受近代唯物主义物质本体论之累，而使马克思主义认识论倒退为一种反映论，导致了把认识论置于历史观之前的苏联哲学教科书体系的形成。新时期哲学界基本上突破了传统认识论框架的束缚。以卢卡奇和哈贝马斯为代表的西方马克思主义以回到德国古典辩证法的方式重估了马克思主义认识论特质，却终因过度诠释或片面放大某些方面而走入变相取消马克思主义认识论的误区。阿尔都塞开辟了反主体的、非历史的结构主义认识论道路，但由于从根本上取消了认识主体的本真性与合法性地位，又无意间复活了马赫主义所曾引发的马克思主义本体论危机与缺失问题。我们有必要借鉴詹姆逊所倡导的用空间辩证法的“再现”方式把认识论从这种本体论“空场”中解救出来。而当代东方马克思主义学者也以独特方式对马克思主义认识论进行了富有成效的探索。

关键词：马克思主义认识论；传统哲学教科书体系；卢卡奇；哈贝马斯；阿尔都塞；詹姆逊；认知图绘；反思认识论；广松涉；张一兵

中图分类号：Ｂ１

文献标志码：Ａ

文章编号：１００２—４６２Ｘ（２０１４）０６—０００１—０８

认识论一度是我国马克思主义哲学研究最为

成为名副其实的现代哲学。作为马克思主义哲学活跃的领域之一。但学界在对该问题域的理解与

革命极为重要的内在组成部分和核心问题，马克研究几经嬗变之后，似乎陷入了“长期的沉寂”。

思主义认识论仍需要我们重新还原与再度发现。

当我们静下心来回顾这段坎坷的认识论之旅时，

一个深刻的印象是：我们所熟悉的传统教科书经一、突破与搁浅：马克思主义哲学认识论教科

常是在自觉不自觉地用马克思主义之前或其之外

书体系的回顾与反思

的认识论成果来对马克思主义认识论的独特核心众所周知，在传统苏联马克思主义教科书体逻辑进行“危险的增补”（德里达语）。因为马克系中，辩证唯物主义被分解为本体论（唯物论）、

思主义并没有现成存在的认识论，所以反而没能

辩证法和认识论三大部分，历史唯物主义则是辩

真正明白马克思主义认识论与历史唯物主义和社

证唯物主义原理在研究社会生活、社会历史过程会批判理论是一个不可分割的整体。事实上，马中的具体运用。而认识论所扮演的角色乃是作为克思主义哲学正是依托于对传统认识论的历史观

辩证唯物主义和历史唯物主义两大板块的过渡环革命，才摆脱传统唯物主义和近代哲学的影响而

节，即从“无人的”纯客观世界到“有人的”主客观世界再到“人自身”所创造的世界的中间环节。，收稿日期：２０１４－０４－０３

与之稍有不同，我国哲学原理教科书依据毛泽东基金项目：教育部人文社会科学重点基地重大项目的《实践论》和《人的正确思想是从哪里来的》等

“历史唯物主义的社会空间化理论与当代资本主义发展经典文献，把认识论理解为“反映论＋辩证法＋实

问题”（１３ＪＪＤ７１０００２）；国家社会科学基金项目“历史唯物践论”的认识过程论，其总的结构就是在物质决

主义空间化问题研究”（１１ＢＺＸ０００５）

定意识或存在决定思维的反映论基础上强调认识

作者简介：刘怀玉（１９６５一），男，教授，博士生导师，

过程的两次辩证飞跃，以及强调实践在认识过程从事马克思主义哲学研究；章慕荣（１９７８一），男，博士研

中的根基作用的两次转化。上述理论体系所秉承究生，从事马克思主义哲学研究。

的都是从自然到主观思维到社会历史的发展逻辑

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