论马克思意识形态理论的逻辑起点

2011年6月第36卷 第3期河北大学学报(哲学社会科学版)

JournalofHebeiUniversity(PhilosophyandSocialScience)Jun.2011Vol.36 No.3

论马克思意识形态理论的逻辑起点

李 萍

(南开大学马克思主义教育学院,天津 300071)

摘 要:物质生活实践是马克思意识形态理论的逻辑起点。从物质生活实践出发来解释观念的形成,马克思确立起一条不同于以往一切意识形态的研究路径;通过对 现实中的个人 所从事的物质生活实践的历史考察,马克思揭示了意识形态从物质实践中产生分化并异化的历史过程;将意识形态还原为物质生活实践中最基本的关系 生产关系,马克思阐发了意识形态概念的科学内涵;诉诸于物质生活实践以改变现存事物,通过消除意识形态产生的生产关系从而扬弃意识形态的虚假性,是马克思意识形态理论的归宿。

关键词:物质生活实践;意识形态;逻辑起点中图分类号:A81 文献标志码:A

文章编号:1005-6378(2011)03-0024-05

正如英国著名学者戴维 麦克莱伦(David

Mclellan)所指出的: 他(马克思)对意识形态的评论似乎都是附带的讲话(obiterdicta),他从没有提出一种连贯的解释。然而,主要轮廓是清楚的。 [1]151确实如此,马克思并没有对意识形态进行集中而系统地论述,他的意识形态学说是散见于其不同时期的文本著作中的,但是,这一理论的逻辑起点却是非常明确的:物质生活实践。从物质生活实践出发,马克思拨开了以往一切意识形态所造成的重重迷雾,看到了它的现实基础,并以此为基础展开了意识形态批判,创立了自己的意识形态学说。可以说,马克思的意识形态理论都是建立在这一阿基米德基点之上的。

一、马克思意识形态理论的研究路径:由物质生活实践来解释观念的形成

如同马克思是从 批判旧世界中发现新世界 一样,他同样是在批判资产阶级意识形态的过程中确立起自己研究意识形态学说的出发点的。

马克思认为,包括德意志意识形态在内的以往一切意识形态 不是曲解人类史,就是完全撇开人类史 [2]66,由此造成了自然与历史之间的对立,

历史的东西被看成是远离日常生活的,现实生活被看成是非历史的。至于德国的哲学则更是一直在 纯粹精神 的领域内兜圈子,从这种哲学的 最纯粹的表现 成果 黑格尔的历史哲学到圣 布鲁诺的 自我意识 哲学,再到施蒂纳将历史的进程看作是 骑士 、强盗和怪影的历史,充其量他们的思想只不过是宗教的观点, 它把宗教的人假设为全部历史起点的原人,它在自己的想象中用宗教的幻想生产代替生活资料和生活本身的现实生产 [2]94。关于现实的想象、观念本来是时代的现实动因的形式,却被当作支配和决定人的实践的唯一起决定作用的力量。马克思在此对德意志意识形态虚假性的批判与 神圣家族 中所表达的思想是一致的,即把存在和形式、主体和客体、现实和思想的关系颠倒了,它们没有真实地反映现实的历史进程。因此,马克思一针见血地指出: 由于这种本末倒置的做法,即一开始就撇开现实条件,所以就可以把整个历史变成意识的发展过程了。 [2]130这样, 在实际的政治生活和社会生活中发生的真实的关系便完全被神秘化了,甚至被

[3]49

严严实实地遮蔽起来了 。在马克思看来, 意识形态本身只不过是这一历史的一个方面 [2]66。

然而,像施蒂纳这样的青年黑格尔派却认识

收稿日期:2010-11-10

基金项目:2010年河北省哲学社会科学基金项目 马克思的意识形态理论及其当代价值 (HB10AMK011);2010年军械工程学院科研基金项目 马克思的意识形态理论与提高我国文化软实力的路径选择研究 (YJJXM10010)

作者简介:李萍(1972-),女,河北涿鹿人,军械工程学院政治教研室讲师,南开大学马克思主义教育学院博士生,研究

方向:马克思主义基本原理、马克思主义发展史。

此括号中的内容为作者所加。

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