2011年高考语文试题(全国卷word版)

2011年普通高考新课标全国卷(陕西、宁夏、海南等)语文详解详析

2011年普通高考新课标全国卷语文详解详析

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第I卷 阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读(9分，第小题3分)

阅读下面的文字，完成l～3题。

《诗经》原来是诗，不是 经 ，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为 经 ，统治阶段拿它来做封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种 献诗陈志 的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明， 献诗陈志 是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士 献诗 总和 簪献曲 或者 瞍赋 、 矇诵 并提。

在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经〃邶风〃新台》和《诗经〃秦风〃黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的 徒歌 ，例如《左传〃宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和 献诗陈志 没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。

在外交宴会等场合，宾主各方往往通过 赋诗 来表达愿望和态度。 赋诗 时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫 赋诗言志 。这种 赋诗 往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传〃襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经〃郑风〃将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有 人之多言，亦可畏也 的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但 人言可畏 ，别人看来总是为了一个叛臣。

三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了， 赋诗 、 献曲 也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道： 国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢? 封建统治阶级就是这样 以意逆志 ，最后把诗尊为 经 。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。

(摘编自中华书局 知识丛书 金开诚《诗经》)

1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 【 】

A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把

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