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经世致用思潮与明代工艺美术

经世致用的思想体系,深刻影响了明代各个门类的工艺美术.体现出重实用重技艺的特征。

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2 0年 3月 0 6

太原大学学报 J u a iu nUnv ri o r l Tay a iest n Of y Vo. No 1S mNo 2 17 . u .5

第 7卷第 1期总第 2 5期

文章编号:6 1 57 (0 60— 0 6 2 17— 9 720 ) 1 0 8—0

经世致用思潮与明代工艺美术 牟兆兰曲路 2 (.烹调知识》 -社, 1《杂 k山西太原 000;. 3092山西大学教育科学学院,山西太原 00 0) 306

摘要:经世致用的思想体系,深刻影响了明代各个门类的工艺美术 .体现出重实用重技艺的特征。 关键词:经世致用;实用关中图分类号: 93 C 3文献标识码: A

不非明代工艺重实用,求简约趋势有它深厚的思德利用原生诸事,见诸事,德非用非生也。[也就是说离开现实生活的事物,”] 5便不是学想成因。 明初“尽复中国之旧”的结果,是维护了儒家问。泰州学派的创始人王艮最具有影响的思想在中国思想上的正统地位。朱元璋为了能尽快之一,就是认为百姓日用即道。据《王心斋先生稳定政权,采取了一系列农工方面的措施,如奖遗集》卷三《年谱》载:四十二岁……谓百姓日记“ 励开垦、兴修水利等;明代的工匠继承了元代工用条理处,即是圣人条理处”“,四十六岁……先匠的世袭制度,有工匠隶属于工部和内官监管生言百姓日所用是道,“”四十九岁,是年,四方从游理,但工匠的服役有定时,非服役时可从事自由 日众,与发挥百姓日用品之学,悉。万历年相甚”

职业,比元代有着较多的自由。明代的这些务实间的唐顺之,于学无所不窥,“大则天文、乐律、地措施,与儒家的人世思想是一致的。儒家的外王 理、兵法,小至弧矢勾股,壬奇禽乙,刺枪拳棍,莫思想必须落实到“上才有意义,用”因此所有的儒不惊心扣击,以资其经济有用之学。L。” 6 J

家,都有济世的抱负。这种思想,在政治社会面

明代还有一个重大的契机是西方新学的输

临深刻危机的时代,更活跃起来。“会经世致入。万历时,西方的天主教的耶稣会,在欧洲宗用”明初和晚明就是两个最佳例证,,陈第曾说:教改革后受挫, 转而试图随着西方商业势力向东“今

儒者之日,兢业,心体也,学者保此心体而已,方寻找新的传教区。意大利主教士利玛窦就是 事为之末,不足致意,是歧内外而为之,判心事而 一

个著名人物。他们往往以传播自然科学和技

为两,故往往骛于虚名,而无当于实用,岂圣人之术为手段,求得在中国传教的权利;利玛窦自称学乎?吕坤也说:天下万物,”J“皆要求个实用,于“ 天地图及度数,深测其秘;制器观象,考验日 实用者,与吾身心关损益者也。l,” j甚至连顾炎晷” 2无所不能,又皆“中国古法吻合”7则与 l从天

武也说:有关于朝政民生者,“酌古通今,旁推不文学人手,博得统治阶层的信任。当时著名人物为空谈,期于致用” j t。 3李贽、徐光启、杨廷筠等与利玛窦均有往来,徐光 王夫之对实用精神的见解更为深刻,他说:启还从其学习西方的自然科学和技术, 与利玛窦

“天下之用皆有其体者也,吾从其用而知其体之有,岂待疑哉,用有以为功效,体者以为性情,体

起将《几何厚本》译成中文。 西方科技的传人,正与中国传统实用学的思

并且,由于其技艺的精巧和先进, 对中用胥有而相需以实……故善言道者,由用以得想相吻合,体,不善言道者,妄立一体而消用以从之。[颜国知识分子也产生了刺激。儒家思想历来认为”,礼”儒元更是将学与用用辨证的观点来阐发,必有事技艺只是“的很小部分,者不能为技艺所“

焉,之要也。心有事则存,学心有事则修,之缚,家故从来不屑于去仔细钻研,当时传教士却而 齐,国之治,皆有事也。无事则治与遭俱。故正以技艺亦是圣人之学,切用于世为由,一些知使

收稿日期:0 51—6 2 0 22

作者简介:牟兆兰(9 2)女, 17。,山东烟台人,毕业于山西大学美术系,烹调知识》《杂志社编辑

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