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论西方文学中人文主义的发展

人文主义 1

论西方文学中人文主义的发展

第2卷第1期        河南工业大学学报(社会科学版)        Vol.2,No.12006年3月   JournalofHenanUniversityofTechnology(SocialScience)    Mar.2006

文章编号:1673-1751(2006)01-0073-02

论西方文学中人文主义的发展

秦凤云

(郑州大学外语学院,河南郑州450052)

摘要“:人文主义”是西方文化中关键词之一,其本身是一个历史的发展的概念。浅析了从古希腊的个人本位到18、19世纪的人道主义、人文主义在西方文学中的发展历程。关键词:个人本位;人文主义;人道主义中图分类号:H312   文献标识码:A  “人文主义”一词来自拉丁文humanus,意思为“人的”,或者humanistas,意思为“人性”。这个词最早出现在15世纪,指与教会神学不同的一种新的世俗文化,其主要内容是肯定人的价值,反对教会宣扬的来世思想和禁欲主义。而作为文主义”的精髓“个人本位”,话和史诗”。

的生活情态和古希腊人个人本位的意识形态,因

的故事,史诗中的英雄事迹是人类,同时从另一个侧面讲也是希腊人张扬个性、追求个体生命价值和个人荣誉的反映。

古罗马文化是对古希腊文化的直接继承,当然也传承了其中的个人本位意识,并对后世的欧洲文学产生了深远的影响。

1 原欲型的个人本位意识

  瑞典古希腊罗马研究专家安 邦纳认为“:全部希腊文明的出发点和对象是人”。作为希腊民族童年时代的产物,希腊神话是早期希腊人意识形态的反映,其中所蕴含的是一种原欲型的世俗的个人本位意识。个人本位也是希腊神话所反映的希腊民族精神的核心。

当人同自然分离,从动物之中提升出来以后,就有了人与人的关系,个人与集体的关系。在这种关系中,希腊人是个人本位的,对个人的权利的尊重和维护,形成了以自我为中心的意识。重视个体的人的价值的实现,强调人的主观能动性,崇尚人的智慧和力量,是古希腊文化的本质特征。“在这种土壤中产生的古希腊文化,就呈现出张扬个性、放纵原欲、肯定人的世俗生活和个人生命价值的特征,具有根深蒂固的世俗人本意识”。在希腊神话中,神和半人半神的英雄敢爱敢恨,为所欲为,恣情纵欲,生动且毫无掩饰地反映了那个时代

2 神威光芒四射,人性黯然失色

  欧洲中世纪封建社会文化的发展,是和基督教精神分不开的,可以说中世纪文化的主体是基督教文化。基督教宣扬上帝是全能的神,是世界万物的创造者,有着至高无上的权威;而人则是上帝的奴仆,是有罪的羔羊,因而人应该对上帝绝对地敬畏和服从。人的个性、智慧、价值和才能都在上帝耀眼的光芒下显得黯然失色。教会宣扬神学,认为神学高于一切,教会文学自然成为这一时期的主流文学。教会文学有的大肆渲染上帝至高无上的权威,有的歌颂基督的伟大,有的对圣徒大唱赞歌,而不再突出人的张扬的个性和主观能动性,也不再描述个人对荣誉和价值的追求。

中世纪晚期的欧洲,随着教会精神统治的加剧,人性遭到严重的抑制和扼杀,神学思想的束缚到了令人窒息的地步。自然科学的伟大成就,唯物主义的日渐兴盛和无神论的出现,使一些仁人志士萌生了摆脱神学桎梏、力求获得精神解放的强烈愿望。他们打着“回到希腊去”的旗号,声称

收稿日期:2005-10-16

作者简介:秦凤云(1975-),女,河南南阳人,硕士,防空兵指挥学院讲师,主要从事英语语言文学研究。

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