神灵世界中的自然科学
作者:恩格斯 出处:《自然辩证法》
有一个深入人们意识的辩证法的古老命题:两极相通。根据这个道理,当我们要寻找极端的幻想、盲从和迷信时,如果我们不到那种象德国自然哲学一样竭力把客观世界嵌入自己主观思维的框子里的自然科学派别中去寻找,而到那种单纯吹捧经验、非常蔑视思维、实际上走到了极端缺乏思想的地步的相反的派别中去寻找,那我们是不至于犯下什么样错误的。后一个学派是在英国占统治地位的。它的始祖,备受称颂的弗兰西斯·培根,早就渴望他的新的经验归纳法被用来首先达到延长人的寿命,某种程度上的返老还童,改变身体的形态和容貌,把一个躯体换成另一个躯体,创造新的人种,获得腾空飞行和引起暴风雨的本领。他抱怨这种研究被人遗弃,他在他的自然历史中开出了制造黄金和完成各种奇迹的正式的方子。同样地,伊萨克·牛顿在晚年也埋头于注释约翰启示录。因此,无怪乎变成了从美国输入的招魂术和请神术的不可救药的牺牲品。
属于这种情况的第一个自然科学家,是功勋卓著的动物学家兼植物学家阿尔弗勒德·拉塞尔·华莱土,就是他,和达尔文同时提出物种通过自然选择发生变异的理论。他在他于1875年由伦敦白恩士出版的小册子《论奇迹和现代唯灵论著论》里面说,他在自然科学这个部门中的最早的经验是在1844年开始的,那时他参加了斯宾塞·霍尔先生关于麦斯默尔术的讲演会,因此他在他的学生身上作了同样的实验。我对这个题目感到非常有趣,并且很热情[ardour]地研究了它。
[第119页]他不仅使人进入催眠状态并发生四肢僵直和局部失去感觉的现象,而且也证实已受催眠的人身上引起相应的活动,并以灵活的动作按规定做了出来。其次,他确定地说,他的被催眠者只要被他触摸一下,就会分享催眠者说的一切感觉;他只要把一杯水说成白兰地酒,就可以让被催眠者喝得酩酊大醉。他能使一个年青人糊涂到甚至在清醒的时候不再知道自己的姓名,然而这是其他教员不用麦斯默尔催眠术也可以办到的。如此等等。
1843-1844年冬季,我适逢其会地也在曼彻斯特看到了这位斯宾塞·霍尔先生。他是一个完全普通的江 湖术士,在几个教士的庇护下在国内到处跑来跑去,用一个少女作催眠颅相学的演出,为了由此证明上帝的存在,证明灵魂的不朽,证明当时欧文主义者在名大城市中所宣传的唯物主义的无用。少女受到催眠,只要催眠者摸一摸她的颅骨上的任何一个加尔器官,她就象演戏一样做出了表示相应器官的活动的动作和姿势,例如,摸一下爱孩子的(philoprogenitiveness)器官,她就爱抚和亲吻一个幻想的婴孩,如此等等。此外,这位堂堂的霍尔还用一个新的巴拉塔利亚岛丰富了加尔的颅骨地理学:他在颅骨顶上发现了一个敬神的器官,只要摸一下这里,他的那位受了催眠的小姐就跪下去,把双手合在一起,并且在惊讶庸人观众面前做出一个为虔敬所迷醉的天使的样子。这就表演的终结和顶点。上帝的存在就被证明了。
我和我的一个熟人也同华莱士先生一样:我们对这些现象感到兴趣,我们试图看看,我们能在什么程度上再现这些现象。我们选择一个十二岁的活泼的男孩用来做为对象。静静的凝视或轻轻的抚摩主毫无困难地使他进入催眠状态。但是,因为我们对这玩意不象华莱士先生那样虔诚,那样热情,所以我们也就得到完全不同的结果。除了很容易产生的肌肉僵硬和失去知觉,我们还发现了和感觉的特殊过敏联在一起的一种意志完全被动的状态。如果被催眠者由于任何外部刺激而
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