复制与孤独：后现代语境下《百年孤独》的寓言解读

＂复制＂被美国学者弗雷德里克.詹姆逊认作后现代主义＂最基本的主题＂。以复制为表现形式的西方文化霸权在所到之处造成文化孤岛的同时,也暴露出自我孤立的尴尬和潜藏的痼疾。《百年孤独》是一部拉丁美洲的民族寓言,对这部寓言的阐释也是针对第三世界与西方相互观照这一全球化的大寓言所作。

第1 4卷第 1期 2 1年 2月 02

滁州学院学报 JU N LO H ZO NV R IY O R A F U H UU IES C T

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复制与孤独：现代语境下《年孤独的寓言解读后百 陈 摘

静，孔令斌

(. 1安徽广播影视职业技术学院基础教学部，安徽合肥 2 0 1;. 3 0 1 2安徽交通职业技术学院组织人事处，安徽合肥 2 0 5 ) 3 0 1

要：复制”美国学者弗雷德里克 “被詹姆逊认作后现代主义“最基本的主题”。以复制为表现形式的西方

文化霸权在所到之处造成文化孤岛的同时，也暴露出自我孤立的尴尬和潜藏的痼疾。《百年孤独》是一部拉丁美洲的民族寓言，对这部寓言的阐释也是针对第三世界与西方相互观照这一全球化的大寓言所作。 关键词：后现代主义；复制；孤独；文化革命；寓言；百年孤独中图分类号：I0 26文献标识码： A文章编号：6 319 (0 1 0—0 50 1 7—7 4 2 1 ) 60 5—4类学所成的独立或自主的文化”“反，,相这些文化在许多“现代主义”后一词最早出现在建筑学领域，之后从一 种装饰风格发展为文化风格，渐应用于音乐、画和文逐绘

显著的地方处于同第一世界文化帝国主义进行生死搏斗之中”3, l因此在西方文化分期的历时维度之外，]形成了第三世界与西方对立互生的共时格局。由文化搏斗的激烈程度所反映出的文化特色，必须纳入到生产方式的范畴当

学等诸多领域。对于后现代主义的主要特征，大多数后现 代主义批评家达成的共识是“深度的、中心的、根据无无无

的、自我反思的、戏的、拟的、衷主义的、游模折多元主义的”_。后现代文化理论家弗雷德里克 _ 1]詹姆逊认为马克 思主义与其他的阐释理论一样，也拥有自己独特的主导符码 ( s r o e, a mat d )即生产方式——经济层面的；国学者 ec英特里 伊格尔顿把这一概念囿于政治层面的应用，为左认

中，资本主义对拉丁美洲的入侵不同于对其他大洲，从一开始便是间接的经济控制，十九世纪初的独立革命也没能 改变由帝国主义的代理人独裁统治的局面，旧文化不仅没有被彻底击碎，而是通过“把对早期

帝国制度遭到破坏的集体记忆重新输进古代或部落之中”3得以保留， _ l]愈加封闭地陷入人们的内心意识。一旦全球化的浪潮来临，面对

派在无法挑战资本主义现存秩序的情况下，把后现代主义作为自己激进政治诉求在文化层面的一种替代性选择， “某些在政治现实中不再可能的冒险破坏，还可以在话语的层面上替代性地培育”1。但是在商品化全面渗透、 _]无 所不在的今天，我们随处可见浸淫在商品海洋中的庞大消费群，姆逊没有忽视这个群体，过对文化现象的研究詹通和实践，关于“现代主义中最基本的主题就是‘他后复制”[的论断，,]。可以看作对生产方式在文化领域作用形式的发现。虽然早在上世纪初，雅明就已经敏锐地察觉到本

后现代各种文化商品的纷至沓来，人们因旧有传统遭受冲 击，先是本能地表现出不解与抵制，继而产生了好奇，对孤独的现状和黯淡的未来感到恐惧。加西亚 马尔克斯适

时出现，用魔幻现实主义勾勒出了在两种文化碰撞杂糅当 中，拉丁美洲错综复杂的社会图景以及处于混乱和眩晕状态的社会心理。如果说詹姆逊的文学研究是立足于《百年孤独》的具体文本，式以解读民族寓言的方式展现了第三世界对后现代的切身感受，么他的文化研究，是一方那则面探寻文本背后的历史动因，一方面通过对“另他者”的观

工业机械技术对传统艺术的颠覆，揭示了被复制品在生并产和消费过程中渐渐淡出的命运；但他的关注仅仅局限于艺术领域，在后现代的语境中，复制”造成的时空观念“所 的巨大变革，才是更值得重视的。 站在西方知识分子的立场，詹姆逊把后现代主义的研究置于历史图示之内，以资本主义三个阶段的文化分期为主线。这个界定本身不免有片面和独断的嫌疑，么拒斥要第三世界入围，要么强加在其头上；但对詹姆逊来说，马克 一

照，从外部对西方自己进行重新估价，一过程可以视为这 百年来全球化的寓言。 “术作品原则上从来就是可复制的”4。在本雅明艺[ 1

看来，电影时代的技术复制已不再以传播原作为己任，当 人们企图通过机器来表现自我和客观世界时，人在艺术作品中的自主性就让位给了技术，被复制品的本真

性也不见踪迹。但在那时，复制技术只是不自觉地充当了异化的手段，这一危机尚能引起几丝恐慌。随着战后科技、工业的飞速发展，品化的程度日益严重，商人们被电视、广告和网

思主义的视野要求他的文化研究必须涵盖整体，一方另 面，第三世界也并非一潭死水，只不过充满了变数，无法简单地用文化分期的某一阶段来概括罢了。对研究对象时空经验的探查，求理论自身具有时空二维的辩证法品要

络所包围，复制理所当然地成为了生活本身。马尔克斯在青年时代旅居欧美时就体验过这种新的文化冲击，目睹在 了祖国乃至整个拉美受到波及之后，这种震惊显得更加强

格，特别是在移民众多、族繁杂的拉丁美洲，种多种文化形式并存或交叉，而这些个性和多样性“都不能被看作是人

作者简介：陈静( 9 2,, 1 8一)女安徽广播影视职业技术学院基础教学部教师，究方向：国现代文学；令斌 (9 1,安徽交通研外孔 1 8一)男，职业技术学院讲师。 收稿日期：0 10—9 2 1—91

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