除了一分为二,我们还能怎样看问题

除了一分为二，我们还能怎样看问题？

“一分为二”的提法已经存在很多年了，总之从我儿提时代起，老师就不断鼓励我们要“一分为二”地看待问题，使得我除了“一分为二”，就完全不懂其他方法了。

诚然，我们习惯了二极分法（但这个习惯导致人思维僵化，旅美华人笑思说过“方法论中的两极，给了世界观中的两极以很大支持，给任何企图修改世界观中两极这个数目的努力，设下巨大障碍。人类直到今天仍然很难挑战西方思维的两极模式”。所言甚是）。早在《易经》里，已有：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”阴阳未分时，天地一片混沌。分阴阳后，衍生出万物。宋代客观唯心主义哲学家朱熹说过：“一美生二”，“一生两次”。邵雍也提出过“万物一分为二”。此后明朝张介宾在《类经》中著有：“阴阳者，一分为二也。”后来马克思主义辩证法传入，对立统一规律使一分为二的观点更加深入民心。

一分为二，给我们看待事物、解决问题提供了思路。毕竟，我们都习惯了评价某人时要从优点与缺点两方面入手，总结事情时从成功之处与失败之处着手，评论某物时要从好处坏处分析 这些都是最基本的辩证法。唯物辩证法认为，矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终(时时有矛盾)，矛盾无处不在，矛盾无时不有，所以要坚持两分法，防止片面性，通常是要求全面看待人或事物。

但是，单纯地运用“一分为二”很容易混淆是非，存在着忽视或弱化矛盾同一性的倾向，当年就被“左”倾主张拿来作为自己的理论根据。毛泽东晚年用“一分为二”反对“合二而一”，把对立绝对化，甚至认为“综合”这一哲学概念也只能用一方吃掉一方”去解释，结果造成阶级斗争扩大化的后果。再比如，当下我们在评价一件事，常说有好又有坏。那么，“好”和“坏”的定义是什么？世界变化得如此之快，我们真的能够判断什么是好什么是坏吗？“塞翁失马焉知非福”这句话我们都听说过，在不同的阶段，我们看到了好处与坏处相互转化着。还有，我们怎么从不同的角度判断事情的好坏呢？对哪些人来说，这件事对他们有好处？对哪些人来说，它又是不好的呢？即使是同一个人，不同的身份参与到事情中，事情的意义又变得不同。单纯用“一分为二”的观点看待问题都会产生复杂性，那么不一分为二我们还能怎样看待问题呢？

但在这里我想稍微补充一点，我并不想一味批评“一分为二”，至少这篇《“一分为二”的提法是个巨大的错误》有些观点我不敢苟同。上次交读书感想时在最后提到了“一分为二”的其中一处错误是“你说姚明是高个子，那就不对啦，一定‘一分为二’地看问题，姚明的身高其实也是矮的。由于强迫人们“一分为二”地看待和评价事物，导致人们无法准确把握事物的性状。”这里对一分为二应用应该是错误的。一分为二认为，姚明的高个子有好处，也有坏处，好处是他可以接触到别人够不到的地方，坏处是他没有矮个子灵活。而不是认为姚明又高又矮，影响性状的分析。

有些人应运而生所谓的“一分为三”，但我并不觉得这种方法有多大的圆满。大中小、上中下、左中右 先承认了两极分法，在再其中找到中间路线，就说自己思维独到创新。其实跟一分为二的方法又有多大区别呢？

所以，我觉得在使用“一分为二”的方法时，不妨加入“质”与“量”的概念。比如评价一个人，做了多少件好事，这些好事有多大的意义，反之亦然，最终给出最中肯的评价，在两极之间找到相应的落脚点。

那么，到最后我又产生新的疑惑：教导我们要“一分为二”、“一分为三”甚至“一分为N”的人都没有告诉我们怎么分才科学。有人论述“中国发展了”，然后分成几个角度展开：经济、政治、军事、生活水平 但是，这些因素本身就是相互关联的，经济的增长怎能离开政治的清明，生活水平的提高怎能没军事实力提供保障 这样的分法割裂了彼此的联系，显得不太科学。

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