《百年孤独》文献综述

明。

（一）魔幻现实主义

加西亚·马尔克斯是拉美“魔幻现实主义”的掌门人，而《百年孤独》更是深得其中的精髓。因此，这方面的研究是必定要存在，而且也必须是首要的。《百年孤独》遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。其实，马尔克斯对魔幻现实主义写法把握得那么好，这与他的成长环境是分不开的。马尔克斯从小就在外祖父家里长大，外祖父的家时时处处充满着魔幻色彩，那里的祭坛供着众多神像，它们的眼睛在黑暗中熠熠发光，使人觉得它们都活了起来,以至于年少的马尔克斯一到夜里，就能感觉到昏暗卧室中的幢幢鬼影。[1]童年时奇特的生活环境、亲人潜移默化的影响，使马尔克斯认识到，虚构与真实之间、幻想与感知之间，并不存在清晰的界限。这一点在他的魔幻现实主义巨著中随处可见。对这一方面探讨的作品主要有：甘信风的《这不是魔幻，是现实主义——马尔克斯与他的<百年孤独>》；刘浩的《魔幻之旅、孤独之旅、悲愤之歌》；王晓东、邓卫新的《论<百年孤独>的魔幻主要色彩》；黄文娟的《魔幻外壳包裹中的现实内核剖析一一浅论马尔克斯<百年孤独>》；蔡季愚的《魔幻现实主义文学探微一一以马尔克斯<百年孤独>为例》；杨琦的《文学魔幻化与本土文化的现代阐释》；刘现法的《1985年寻根文学与拉美魔幻现实主义》,；韩晓东的《论<百年孤独>的魔幻现实主义特征》；王绍瑾的《论<百年孤独>的魔幻现实主义精神》等等。

（二）神话、典故，象征主义手法和倒叙手法

外祖母给他讲述了许多令人毛骨悚然的鬼怪故事——下午6点开始在家里游荡的幽灵和巫婆、时刻都在咳嗽和吹口哨的死人邻居以及创造奇迹的长发侯爵女儿。她讲得绘声绘色滔滔不绝，仿佛她亲眼看到过。“她老人家讲故事就是这种方式，好像人物就在眼前，事情正在发生而且常常人鬼不分、古今轮回。”多年以后，马尔克斯回忆道。[2]我想，这就是马尔克斯在作品中惯用以及会用许

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