社会学 第5章 文化

第五章文化

文化概述：

一、文化的概念

广义的文化——指人类创造出来的一切物质产品和非物质产品的总和。

狭义的文化——指精神文化，专指包括语言、文学、艺术以及一切意识形态在内的精神产品。

社会学是从广义上研究文化。

关于文化与社会：文化是人类社会特有的现象。在现实世界中，社会与文化是不可分离地存在着的，它们就像一枚硬币的两面，没有文化就没有社会，没有社会也就没有文化，二者互相依存，密不可分。它们都起源于人类的劳动，是人类认识自然和改造自然的结果。

二、文化的一般特征

1、创造性

2、习得性

3、共享性

4、累积性

5、阶级性和民族性

三、文化与文明的关系

文化与文明这两个概念既有联系又有区别

它们的联系主要体现在：文化是文明的基础，文明的进步有赖于文化的发展，文化的发展又必然促进文明的进步。它们的区别主要是：第一，文化现象是同人类社会与生俱来的，而文明是人类社会发展到较高阶段时才出现的。可以说文明是较高阶段的文化。第二，文明是人类社会的进步状态，它代表进步，不代表落后与反动，而文化则不是这样。文化有主流文化与非主流文化，进步文化与反动文化之分。

四、两种文化观：我族中心主义与文化相对论

我族中心主义：以自己的文化评价衡量其它文化，并认为自己的文化比其它文化优越。我族中心主义是建立在对文化的误解之上的。它是比较极端地认同本民族文化而否定其它文化的现象。

文化相对论:文化没有高低优劣之分，文化之间的差异是相对的，因此不能站在本民族文化的立场上、用本民族文化的价值观念去评判其它民族的文化。要判断或解释他人的行为，就应该依照他群（对方所属的族群、社会）的文化逻辑或文化模式，并以此为标准。

文化的结构与功能

一、文化内部的主要构成因素1、哲学和其他具体科学、宗教、艺术。2、语言和符号。3、价值观念和规范体系：（1）价值观念、（2）规范（包括习俗、道德、法律、宗教等方面）。4、社会关系和社会组织。5、物质要素。

二、文化的层次构成

1、文化特质（文化元素）——是指具有独立文化意义的最小文化单位。或者说，它是组成文化复合体、能独立发挥一定文化功能的最小文化单位。如筷子、刀叉、握手、鞠躬、标点符号。

2、文化丛（也称文化集丛）——由两个或两个以上功能互相整合的文化特质构成，这些文化特质彼此为一体，表达一定范围的文化意义。

3、文化模式——是比文化丛更复杂、更高层次的文化结构概念，它是多种文化特质或多个文化丛经过长期的接触、融合而形成的具有鲜明特征的文化系统。

三、文化的功能：1、整合功能。2、导向功能。3、文化不仅有正向功能，而且有负向功能。

反功能一般发生在两种情况：

一是文化滞后现象发生时，精神文化会阻碍物质文化的发展。例如精神文化落后于生产力发展和物质文化的发展时，落后的思想观念和落后的规章制度，对生产力和物质资料的生产就会起到阻碍作用。

二是发生在反文化群体和某些亚文化群体中。亚文化从属于主流文化，但又与主流文化有不同的特征。通常它并不与主流文化相对立，但有时会发生冲突，这时亚文化对主流文化就会起反向功能。

文化一体化

一、文化一体化问题

我们讲多元文化共存的合理性、必然性，但并不是说文化是一堆不同成分杂乱无章的组合。风俗习惯、技能、知识信仰、价值观念和规范之间以及其他文化特性之间存在着互相依存、互为补充的关系，它们结合在一起成为一个复杂的整体。这就是文化的一体化。文化的生存和发展依赖于一定程度的文化一体化。而在现实社会中，文化一体化的程度是不一样的，某些文化比其他文化的一体化程度更高。

一般来说，传统的前工业社会的文化一体化程度相当高。但在现代工业社会里，社会规模很大、结构复杂，包含许多在价值观念、行为规范和生活方式方面差异悬殊的群体和组织，相对而言，它的文化是异质的、非齐次的，社会文化变化也非常迅速而且不平稳，因此文化成分需要不断进行自我调节以适应整个系统中其他成分的变化。而往往是在部分文化成分发生变化而导致其他成分解体或起而对抗这种变化时，文化一体化的倾向才会出现。

二、理想文化与现实文化三、高雅文化与大众文化四、主体文化与亚文化

主流文化：当几种文化同时并存，一定有一种价值观念和规范体系占据着主导地位，为当时社会大多数人所接受，而且往

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