物我交感,不即不离——朱光潜美感经验论

收稿日期:２０１８－０２－２２ 修订日期:２０１８－０４－０２

作者简介:陈亭颖(１９９４ ) 女 浙江宁波人 浙江师范大学人文学院硕士研究生

物我交感 不即不离 朱光潜美感经验论

陈亭颖

(浙江师范大学一人文学院 浙江一金华一３２１００４)

摘要:朱光潜的美感经验论从对克罗齐 直觉 说的补苴罅漏出发 采用经验式二科学化的心

理分析法 援引布洛 距离 说二立普斯 移情 说二谷鲁斯 内模仿 说等 通过折中二调和处理与

个性化地引申推进 不仅丰富了这些学说的思想内涵 而且纠正了纯粹 直觉 说的偏颇 基于

艺术与现实的双重维度 他提出了 不即不离 物我交感 的美感经验创见 这种创见又为他的

人生艺术化 主张开拓出了理论空间

关键词:朱光潜 美感经验 直觉 说 不即不离 物我交感 人生艺术化

中图分类号:Ｉ０－０５一文献标志码:Ａ一文章编号:２０９５－４４７６(２０１８)０６－００５３－０５

朱光潜在«文艺心理学»中针对美学问题展开的各项研究 都是以心理学为方法 通过一系列 自下而上 式的科学实证与经验描述 将 文艺的创造和欣赏当作心理的事实去研究 [１]１１０因此 他的美感经验论是将美感经验当作一段和谐有机的动态心理过程来加以描述 它从对克罗齐审美 直觉 说补苴罅漏的基本意图出发 同时援引布洛 距离 说二立普斯 移情 说二谷鲁斯 内模仿 说等一系列具有内在亲缘性的理论主张 对 美感经验 展开了一番以合理批判二辩证扬弃为要旨 以求同存异二生发延展为导向的综合式考察

一二指纯粹 直觉 之瑕 纠思辨化约之偏

关于 美感经验 «文艺心理学»第一章有过一番周详而独到的概念描述:不论是在自然还是在艺术中 倘若一件事物能够兴发起主体不自觉的 美感 冲动 那么它就会立时悬在主体的心眼之内 从而呈现出 一个具体的境界 一幅新鲜的图画 抑或是 一个无沾无碍的独立自足的意象 [１]１１８－１１９与此同时 主体的全部意识也会在刹那之间陡然 失落 在这种意象二画面或情境之中 从而只知聚精会神地观赏其情趣二领略其意味 而除它以外的其他事项 不论是实质成因二效用价值 还是利害关系二意志欲念 都被浑然忘却了 于是 这种 在欣赏自然美或艺术美时的心理活动 便被称为 美感经验 [１]１１５但又因为在这个经验过程中 心接物者唯直觉 物呈心者唯形象 所以 这种美感经验也可被简单地归纳为 形象的直觉 为此 朱光潜结合中国传统的哲学理论思考与审美心理实践对克罗齐 形象的直觉 作了一番本土化的概念解说

在朱光潜看来 «道德经»所说的 为学日益 为道日损 正可以应用到人们对美感经验的描述与理解之上 学 恰可对应主体前在的 经验知识 储备 而 道 则正可涵盖 直觉形象 本身所潜寓的各种可能性 故当 为学日益 为道日损 进入到 美感经验 的语境之中 便可以这样解释:当一个审美主体对其所观照的对象了解得愈是深刻 便愈不易无沾无碍地聚焦于它的形象本身 愈难以精准全面地直觉它二把握它 最终也愈难以兴发起针对这一对象的真正纯粹的美感体验 所以 所谓的 美感 的态度正是一种 损学而益道 的态度 即只有当我们尽可能多地摒弃掉对观照对象的前在认知 我们才能更充分地把握住对象的本来形象 从而愈加完满地体验到纯粹审美的自在快感 为此 朱光潜以观梅为例进行说明 同是一株梅花 人们却可由此生发起三种迥然相异的思想反应:首先是 科学的态度 它以真为最高目的 更关注事物之间的相互关系 也更强调抽象思考的作用 其次是 实用的态度 它以善为最高目的 更看重事物对于人本身的效用与利害 也更推崇意志的作用 最后是 审美的态度 它以美为最高目的 更专注于事物本身的形象 也更偏重于直觉的作用 至此 朱光潜通过对这三种态度生动而鲜明地对比映照 一面有效凸显了 损学而益道 对美感经验无可取代的优化辅助之能 另一面也更加直观地肯定了克罗齐 形象的直觉 对美感经验特征的确切呈示 那么 美感经验发生时 人们的心理活动状态究竟是怎样的呢?针对这一问题 朱光潜专门３

５２０１８年６月第３９卷第６期一一一一一一一一一一一一一一湖北文理学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｂｅｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＡｒｔｓａｎｄＳｃｉｅｎｃｅ一一一一一一一一一一一一一一Ｊｕｎ. ２０１８Ｖｏｌ ３９Ｎｏ ６

第1页下一页