列维_斯特劳斯研究在中国_兼论列_省略_斯特劳斯艺术人类学思想研究的意义_董龙昌

列维-斯特劳斯

艺术探索

2014

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列维-斯特劳斯研究在中国

—兼论列维-斯特劳斯艺术人类学思想研究的意义※——

●董龙昌

摘

要：神话理论研究、社会学理论研究、结中国学界对列维-斯特劳斯的研究主要集中在结构人类学总体研究、

构方法研究和图腾、野性思维思想研究及美学、艺术思想研究六个方面。当前在列维-斯特劳斯的研究上出现一种研究其艺术人类学思想的新趋向，这一新趋向的出现不仅有助于我们更好地把握列维-斯特劳斯的人类学思想，而且能够为文学、艺术理论的发展及艺术人类学的学科建构提供启思和借鉴。

关键词：列维-斯特劳斯；结构主义；艺术人类学文章编号：（2014）01-0084-061003-2568作

中图分类号：J0-05

文献标识码：A

者：250014董龙昌，文学博士，山东师范大学美术学院讲师。邮编：

看，对列维-斯特劳斯著作的译介最早可以追溯到

家，克洛德·列维-斯特劳斯（ClaudeLevi-Strauss,1979年。在该年第4期的《世界民族》上刊载了王恩1908-2009）从索绪尔、雅各布森等人的结构主义语庆从日本1978年的《世界》杂志上摘译过来的列维-言学中获得理论灵感，将结构主义方法运用到学术斯特劳斯的《民族学者的责任》一文。众所周知，十一研究过程中，相继出版了《亲属关系的基本结构》、届三中全会以后，国内民族学在经历了十年动乱的《忧郁的热带》、《结构人类学》（2卷）、《野性的思维》、挫折以后迎来了它的春天，民族学作为一门学科不《神话学》（4卷）等十余本著作，取得了举世瞩目的成仅得以重新确立，而且一些研究机构也得以重建。在就，影响波及哲学、社会学、人类学、语言学、历史学、这种情况下，列维-斯特劳斯这篇文章就为国内民心理学、民俗学、文学、艺术学等十余个学科。如在哲族学的学科建构及进一步发展提供了借鉴意义。学上，20世纪60年代以降兴起的结构主义思潮正是1987年商务印书馆出版了李幼蒸翻译的《野性的思与列维-斯特劳斯的影响密不可分的，因而他有着维》一书，这是列维-斯特劳斯的代表作之一，这部“结构主义之父”的美誉；而人类学之所以能够在人书的出版为国内学界了解列维-斯特劳斯打开了方文社会科学领域占据一席之地，同样是由于列维-便之门，从此以后，学界开始对列维-斯特劳斯给予斯特劳斯在人类学领域的巨大贡献：他的出现极大一定关注。在同年第4期的《法国研究》上刊载了张地加强了人类学这门学科的理论性和科学性，从而连奎翻译的列维-斯特劳斯与雅各布森两人合著的使得人类学走出了狭隘的经验主义的泥淖。对于这《论波德莱尔的<猫>》一文的节选部分，通过这篇文样一位在人类思想史上占有重要地位的大家，从其章我们得以初步了解结构主义方法在文学批评中的著作被译介到国内以来，国内学界就从来没有停止具体应用。1988年陕西师范大学出版社出版了叶舒

在这本书中收录过对其研究的步伐。宪编选的《结构主义神话学》一书①，

了列维-斯特劳斯的《神话的结构研究》、《结构与辩

一、列维-斯特劳斯著作汉译情况

证法》、《<生食与熟食>序曲》（节选）、《神话与意

、《语言学与人类学》等五篇文章，通过这些文章对列维-斯特劳斯国内研究状况的回顾首先离义》

不开对其著作译介情况的介绍，这构成国内列维-的翻译，学界对列维-斯特劳斯的结构主义及其神斯特劳斯接受史的重要环节。就目前掌握的材料来话学思想有了进一步认识。1989年文化艺术出版社

※教育部人文社科项目《布尔迪厄文艺思想与中国当代文论建设》（12YJC751046）、山东师范大学青年教师人文社会科学类科研资助项目阶段性成果

作为享有国际声誉的法国著名人类学家和哲学

①叶舒宪先生编选的这本书在2011年又出了增订版，在增订版中所选列维-斯特劳斯的文章没有变化，重点增补的是自20世纪80年代以来国内在运用以列维-斯特劳斯为代表的结构主义方法解读中国文学、神话方面所取得的实绩。详见叶舒宪编选《结构主义神话学》（增订版），陕西师范大学出版总社有限公司2011年版，第235-341页。

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