人的本质力量与美

人的本质力量是人的本质的具体表现：人的本质是人区别于其他任何存在的内在规定性,按照马克思主义的观点,人的本质可以是一个三层次的系统：人的需要即人的本质——自由自觉的活动(劳动)是人的类本质——在其现实性上人的本质是一切社会关系的总和。人的本质力量就是人类所具有的一切物质能力、精神能力、话语能力的总和。而美就是人的本质和本质力量的对象化,美是在以物质

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第2 2卷第 2期 20 0 6年 6月

青岛科技大学学报 (社会科学版 ) J u a o i g a n v ri f S i c n e h o0 y S ca S i cs o r l fQ n d o U ie s y o ce e a d T c n lg (o il ce e ) n t n n

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●实践美学研究

人的本质力量与美 。张玉能 (中帅范大学文学院，湖北武汉 40 7华 309

【摘

要】人的本质力量是人的本质的具体表现：人的本质是人区别于其他任何存在的内在规定性，按照马克

思主义的观点，人的本质可以是一个三层次的系统：人的需要即人的本质——自由自觉的活动 (劳动 )人的类本是

质——在其现实性上人的本质是一切社会关系的总和人的本质力量就是人类所具有的一切物质能力、精神能力、 话语能力的总和而美就是人的本质和本质力量的对象化，美是在以物质生产为中心的社会实践之中生成的人对现实的审美关系的对象性显现，美也反过来作用于人，使人成为真正具有人的本质和人的本质力量的人——自由全面 发展的人？

【关键词]人的本质；人的本质力量；美；自由全面发展的人 【中图分类号] 8 4【 B 3 文献标识码] A【文章编号] 6 1 8 7 ( 0)2 O 1 - 6 17— 3 22 6(一 0 5 0 0 1

Hu a e s nta o c n t a y m n s e i l r e a d hebe ut f ZHAN G Yu- e g nn

( olg f ieeL n u g n i rtr. e t l iaNoma U iest, u a 3 0 9, hn C l eo n s a g aea dLt aue C nr n r l nv ri W h n4 0 7 C ia) e Ch e a Ch y Ab t a t Hu n e s n il o o o c ee ma i sa in o u n e s n e Hu n e s n ei t e i h r n t u a in s r c: ma s e t r ei c n r t n f tt f ma s e c、 ma s e c S h e e t i l t af S e o h n sp o

t a n i d f r n o o h r n xs e c、 c r i gt r it iw on s h ma s e c o l e

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“美是人的本质 (力量 )的对象化”这个命题曾经是后实践美学及其他一切质疑实践美学的驳洁对象。其实，这个命题应该是马克思主义实践美学的一个关键性命题，而且，只要不是有意曲解，它 的的确确把握住了美的核心。这个命题，不仅强调

的本质的看法，如果不把人的本质与实践创造的自 由联系起来，泛泛而论，那么有些人的责难似乎有点道理。是啊，人的本质对象化可以产生一切东西， 但这一切东西未必就是美的，更何况马克思在《 巴黎手稿》中主要讨论的还是“化劳动”异。如果我们 从马克思本人的关于人的本质的论述出发，这里的误解是不难纠正的，关键是不要故意去歪曲马克思关于人的本质的观点和论述。 一

了美的对象性特质，以区别于主观唯心主义美学， 而且凸现了美的社会性和人类性特质，以区别于机

械唯物主义美学，是在对象与主体的实践关系之中， 在实践创造的自由之中，辩证而又全面地揭示了美和审美的存在本体：美的存在本体在于人类的实践创造的自由的对象化，审美的存在本体在于人类在 自己的自由的实践所创造的对象世界中直观到自己的愉悦。不过，这里产生误读的关键在于，对于人

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人的本质和美

人的本质是人区别于其他任何存在的内在规定性，按照马克思主义的观点，人的本质可以是一个 三层次的系统：人的需要即人的本质——自由自觉

[收稿日期] f 6 0—1 20— 5 0 l[作者简介】张玉能 ( 9 3,男，湖北武汉人，华中师范大学文学院教授，博士生导师。 14一)

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