试论朱熹的语文教育思想

试论朱熹的语文教育思想

广东省吴川市第一中学余讯

摘要：

作为宋代理学代表人物的朱熹，从培养儒家正统的封建社会所需要的人才出发，提出一整套的教育内容与教育方法，他的教育思想中为封建统治阶级服务，培养封建道德的消极内容已被历史所扬弃。然而，他把读书（应当可以看作是语文教育）作为格物致知的主要途径，从自已的实践和前人的经验中总结出来的许多积极的因素值得我们重视与研究，尤其是其中的教学原则，教学方法，对于我们今天的语文教育仍有着不可低估的意义。

一、语文教育目的观朱熹的教育理论是他理学思想的一部分。他认为教育的目的是明人伦而培养圣贤，通过传授修已治人之道，使之成为国家有用的人才。因为教育的作用是变化“气质之性”以恢复“天命之性”。“教之格物致知以尽其道，使之所以自身及家、自家及国而达之天下”。(1)而语文教育则是实现这一改变的手段与途径。“为学之道，莫乎穷理；穷理之要，必在于读书”。(2) 他考查总结了历代教育经验，精辟地指出“秦汉以来，圣学不传，儒者唯知章句训诂之为事，而不知复求圣人之意，以明夫性命道德之归”。(3)而导致的后果是“至于后世，学校之设虽或不异于先王之时，然其师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意，以故学校之名虽在，而其实不举。其效至于风俗日敝，人材日衰，虽以汉唐之盛，而无以仿佛乎三代之叔季”。(4)而到了宋代，这种情况就更严重了，他分析了福州学校和中央官学的具体情况，“福州之学在东南为最盛，弟子员常数百人。比年以来，教养无法，师生相视，漠然如路人。以故风俗日衰，士气不作，长老忧之，而不能有以救也。”（5）“太学者，但为声利之场，而掌其教者，不过取其善为科举之文……师生相视漠然如行路之人，间相与言，亦未尝闻之以德行道艺之实，而月书季考者，又只以促其嗜利苟得，冒昧无耻之心，殊非国家所以立学教人之本意也”。（6）

从这几段话中我们可以看出他认为秦汉以来教育不如夏商周三代，体现在秦汉以来的教育“怀利去义”，忽视了道德教化，也即忽视了统治阶级正统思想道德的教育，而以章句训诂为业，这是舍本逐末的做法。他主张要恢复三代时优良的语文教育传统，要以“明人伦为本”，教人“德行道艺之实”，强调语文教育为当时的社会服务。

从语文教育的文道统一的观点来看，朱熹深刻地认识到语文教育不能仅以“章句训诂为业”而“不明道德之归”。语文教育是培养人的途径与手段，是道德教育的途径手段，而不仅仅是使学生“善为科举之文”。强调语文教育的思想性，是完全符合语文教育的规律的，尽管受历史条件和自身哲学观的制约，他强调的是封建的思想道德，但从当时的社会历史条件来考查，无疑是正确的。今天，我们强调语文教育要为社会主义服务，也是从我们这个特定的历史条件下出发的。当然，在他所在的时代，语文还未成为一门独立的学科，它还只能成为道德教育的工具，充其量也只是一门特殊的工具而已。

二、语文教材观及语文教材建设从其教育目的出发，朱熹一生致力于教材的编撰工作，在语文教育内容上，选用儒家经典著作，根据他对学生年龄、心理特征的理解及学习过程的认识，编撰了自成体系的一系列教材。

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