禅,密宗及大圆满

藏传佛教典籍

禅，密宗及大圆满

越　尘

（原载《禅》刊1995年第1期）


　　随近年佛教复兴及信息流通增加，密宗也越来越为人所闻知。但因缺少全面
了解，若干传闻与误解不径而走，其中颇有荒谬不经者。中原于密教一直了解不
多，自唐朝开元三大士传密教于中土，不久失传，由空海大师带到日本兴盛。明
清之间，密教限于皇室之中，民初诺那，贡噶等祖师为始，红白花黄四教都再传
于中原，却又迭逢战乱。随之受法修学弟子虽不少，能继承弘扬者不多。而中原
赴藏学密之有志之士又多限于黄教，仅解放前后根造、密显法师所学为红教。再
经运动批判及文革摧残，所剩无几。虽自改革开放之后宗教得以恢复，广大学佛
人中对密教有兴趣者也多，但得以对密教整体有较全面了解者却实在寥寥。

　　藏传佛教为佛教三大系统之一，自莲花生大士入藏而始。多年来演化为红白
花黄四教，传承殊胜，法脉不断。而在发源地印度，自佛法入藏后不久即失传。
故藏传佛教保持有最完整的典籍，其独特而殊胜之法要实为大宝藏，不当埋没。
融合密教与中土大乘佛法之精华当可为有志超脱轮回、广度有情、明心见性之佛
弟子增添无穷法益。在此笔者不惜自暴其短，以对博大精深之密教法藏之粗浅、
微少了解，而为此抛砖引玉之文。希望能就密教之见修行、根道果体系，给诸佛
友提供一点全面性的初步知识。此外，大圆满法近年屡在各种场合被提到或涉及，
然其理趣核心少见详述，误传反倒多见于坊间，笔者将略为浅说。但请注意，密
教法典浩如烟海，绝非笔者此文所能涵盖，此文不过仅是粗浅介绍而已。读者还
当深入经藏以求深入了解，并续之以实修，方获实益。


一、共同基础

　　佛法首重建立菩提心。四弘誓愿与四无量心为显密所共。菩提心虽为一切有
情之本有，唯因无明轮回串习所复染不得显现。建立菩提心意谓重显，自初发心
直至成佛均可以说是光显此菩提心过程，绝非仅仅发愿一至数次即可了的。密教
于此强调在日常行为与禅坐之中均要用功，善加养护，务使菩提大愿巩固深入，
以为继续修行之基础，并为不同程度之行人设置不同修法。凡遵之而实行者均得
建立根基获大利益。如果忘失菩提心之建立即非佛法。

　　般若正见为开显众生本有佛性的入手处，为行人步入正道之始，亦为佛法与
外道之不共，无论显密无不重视。无上密法又称“决定见宗”，可以说就是在见
上下真功夫。颇有人以为密宗是观想、结印、持咒而已，此为明显误解。如此事
相并非没有，但关键是行人持什么见来行。真正

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