屈原《九歌》“和谐”三题

本文从屈原《九歌》的创作动机、情感基调、抒情方式等三个方面,并结合先秦文、史、哲各个领域的和谐理念及屈原政治理想、哲学观念、人格精神、艺术追求、人性需求等方面综合分析,认为耿介只是屈原性格的一个方面,期盼天人和谐、人神和谐、君臣和谐、自身和谐也是他不可忽视的一面。

第2 9卷第 4期 Vo . 9. . 1 2 No 4

西华大学学报 (学社会科学版)哲 Junl f haU i ri P i sp y& Sca Sine ) ora o u nv sy( hl oh Xi e t o oi cecs l

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文学研究

屈原《九歌》和谐"“三题 张 (西华大学人文学院

帆 四川成都 6 03 ) 10 9

摘

要：文从屈原《本九歌》的创作动机、情感基调、情方式等三个方面，抒并结合先秦文、哲各个领域的和史、

谐理念及屈原政治理想、哲学观念、人格精神、艺术追求、人性需求等方面综合分析，为耿介只是屈原性格的一个认方面，期盼天人和谐、人神和谐、臣和谐、君自身和谐也是他不可忽视的一面。 关键词：屈原；九歌》和谐《; 中图分类号： 2 . I 27 2 文献标志码： A文章编号：62—80 (0 0 0 0 6 0 17 55 2 1 ) 4— 0 2— 4

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u i t g r s s Q n c tr,w a o g o e hs e p cai n o a mo iu tt e w e u n n a ue,h ma n o e s e v n n t n r i x tt fa h r no ssae b t e n h ma a d n t r i e o u n a d g d,t e Emp r ra d h s o i h e o n i珏— eas u n a d t e ev s i,h ma n h ms l e . l

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和谐理想是中华文化的优良传统。早在先秦时代，的基本精神就表现在文、、各个领域。它史哲

放逐，伏其域，忧苦毒，思沸郁。出见俗人祭窜怀愁祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《歌》曲，九之 上陈事神之敬，见己之冤结，下托之以风谏。朱”

《尚书 典》尧即有“姓昭苏，和万邦”】的主百协 L”

导思想；易经》《中又有“大人者与天地合其德，日与 月合其明，四时合其序，与与鬼神合其吉凶”"的… 理念；孔子《论语》主张“之用，为贵”12 亦礼和 J邱；《左传 公十一年》至出现了“谐”襄甚和的组合，以“和谐戎狄”…的观念处理民族关系。社会理想如此，其哲思的光芒也渗透到文学中，方的《经》北诗闪

熹在《楚辞集注》中补充道：蛮荆陋俗，“词既鄙俚， 而其阴阳人鬼之间，或不能无亵慢淫荒之杂。原又既放逐，而感之，颇为更定其词，其太见故去甚。[王、” 3朱二人的阐释给了我们比较确定的信 息：一是楚人信鬼而好祠；是《歌》屈原被放二九为逐后自觉规范民间祀神乐歌的文学创作；是屈原三

耀着温柔敦厚的“和谐”之光；南方的《楚辞》以浪漫的奇情异彩彪炳后世，不乏“”内核，原的也和的屈《九歌》就是一组充满了“和谐”精神的优美乐歌。 一

的《九歌》也是一组与礼乐歌舞密切相关的祀神曲。 从这一组祀神曲中我们看到屈原的创作动机与儒家所倡导的“乐统同，礼辨异”41似乎有着某种内 J 先秦时代的“”以祀神为核心，礼记 礼，《祭

、

与“统同。辨异”谋而合的创在的联

系。乐礼不 统》:凡治人之道，急于礼；说“莫礼有五经，莫重于祭。[1“原是祭祀中的音乐，” 12乐” 46 0后发展成融诗、 乐、舞三位一体的综合艺术。蒙昧的先民以为只有

作动机 . 屈原创作《九歌》的动机，王逸在《九歌章句》 中 说得十分明白：昔楚国南郢之邑，、“沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原必 收稿日期：0 0—0 21 5—3 0作者简介：张帆 (9 5 )女， 15一，教授，主要研究方向为古代文学。

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