善导大师要义序

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善导大师要义 序

一、五部九卷 本疏具疏 教门行门 安心起行
二、弥陀指授 诸佛证诚 楷定古今 尊信如经
三、九品唯凡 观经一部 佛为凡说 非为圣人
四、弥陀报身 极乐报土 凡夫入报 全托佛愿
五、六字名号 机法一体 具信愿行 是正定业
六、要弘二门 念观二宗 隐显废立 从假入真
七、佛立空中 显彰弘愿 韦提一见 得无生忍
八、往生正因 在深信心 信机信法 二种一具
九、五种正行 定业称名 皆是名号 全体显现
十、五部九卷 一贯宗旨 唯信本愿 唯称名号



一、五部九卷 本疏具疏 教门行门 安心起行


弥陀示现之善导大师的撰著，现存的有世称“五部九卷”，其中，《观经四贴疏》一部四卷收录于《大正藏》三十七册，余之四部五卷收录于四十七册。
《观经四贴疏》具名《观无量寿佛经疏》或《观无量寿经疏》，而从其内容意味来看，也称为《楷定疏》或《证定疏》。此外又有称为《观经义》、《观经要义》、《观经义疏》等。由其名称之多，可窥之此疏被引用之广与尊崇之高。
《观经四贴疏》于五部九卷中称为“本疏”或“经疏”，也称为“教相分”、“解义分”、“安心分”，属于“教门”；与此相对，《观念法门》以下之四部五卷称为“具疏”，也称为“行仪分”、“起行分”、属于“行门”。



二、弥陀指授 诸佛证诚 楷定古今 尊信如经


《观经》的主题很奇特，令一般圣道门诸宗师无法理解。
亦即韦提希夫人是个平凡女性，十足凡夫，为苦恼所逼；然而在一睹阿弥陀佛伫立空中相的刹那，立刻往生决定，悟无生法忍。
又经末“流通分”说：“但信弥陀本愿，称弥陀佛名，必定往生极乐。”（意译）
而下下品之极重恶人，临终苦逼，狱火来现，但以十念亦得往生。
这几点是很难让圣道门自力根性的行者理解的，以证悟而言，单单破见惑，若非宿世积功行诸难行，是不能达到的。而韦提希夫人生长王宫，恣意五欲，何曾一日修行？然而，刹那之间，心灵一转而登法忍之位（体悟弥陀救度，信心不退之意）。又，远离三涂六道的轮回岂是易事，然而极重恶人，无善无行，但念佛名，亦得长揖娑婆，高超极乐。如是之事，超出凡夫知见。
因此之故，圣道诸师竟相注解《观经》，而误判韦提希夫人为大菩萨，宿世已曾积功累行，于此一会即得无生法忍。并谓十念往生是“唯愿无行”，但作远生之缘，未能今世即生。如是错解，则《观经》正机不是凡夫是圣人，将使观经的正意隐而不彰，我辈浊恶求出无门。
这种错解一言以蔽之：不知《观经》的目的是在显彰弥陀本

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