浅谈陶渊明诗歌中的隐士文化

浅谈陶渊明诗歌中的隐士文化

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浅谈陶渊明诗歌中的隐士文化

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摘要：陶渊明是东晋隐士文化的代表人物，他为诗歌开辟了一个新的天地，对后世产生了积极的、深远的影响。陶渊明诗歌中的隐士丈化主要有以下表现：洁身自好，远离官场；热爱自然，崇尚自由；躬耕南野，与民同乐；空怀理想，寄情桃园。本文试图通过对陶诗的分析，揭示这一文化现象的内涵和特点。关键词：陶渊明诗歌隐士文化

东晋末年，腐朽的｜’Ｊ阀制度发展到了顶点，社会阶级矛谋生，陶渊明决定外出做官。他在《归去来兮辞》序言中盾和统治阶级内部矛盾都到了十分尖锐的程度，一些出身庶说：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生族寒门的正直知识分子坚持自己高远的理想和志趣，远离污生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡浊的官场，写下了大量寄情田园的诗歌，形成了一种恬淡的途。”这段话清楚地告诉人们，他外出做官重要的原阂之一隐士文化。所谓隐士文化，就是占代一砦正直文人因失意仕是为生活所逼。事实正是这样，为缓解生活压力，他曾带着途或不满浊世而采取的一种消极避世的人生态度，是古代知“大济苍生”的信念五次入仕，结果却非常失望。他虽几次识分子独善其身高洁人格的体现。陶渊明就是这种隐十文化出仕，但黑暗的现实和等级森严的门阀制度只让他当了几年的代表，他的诗歌独辟蹊径，自成一家，为中国古典诗歌开诸如祭酒、参军、县令一类小官。当时世族地主几乎垄断了辟了一个新的天地，对中国诗坛产生了深远的影响。他的诗高官要职，统治者的种种恶习使他看清了官场的黑暗与腐歌中的隐士文化主要有以下特点：

败，看清了大小官僚的龌龊和卑劣，从而增强了“不为五斗一、洁身自好，远离官场

米折腰”的决心，终于在熙元八年十一月，他辞官而去，从陶渊明出身于一个没落的封建官僚家庭，在柴桑农村度此再未出仕，成为一个真正的隐者。《归去来兮辞》作于陶过了自己的少年和青年时代。乡村的生活，使他对大自然产渊明辞官归家时，开篇他就兴台地呼喊道：

“归去来兮，田

生了无比的热爱，家庭和儒家的教育及思想影响，又使他渴园将茺胡不归！”这是诗人经过深思熟虑后喊出来的肺腑之望建功立业，“大济苍生”。为了实现自己的理想，更为了

言，喊出了他对于出仕的悔恨，喊出了他对田嗣向往和归隐

①《典论》全书已逸，其中《论文》因被《文选》选入而幸几乎伞部散失。现存佚文均收录于《会三国文》中，惟《人存。本文所引曹丕《论文》资料均出自于《文选》（『梁Ｊ物志》一书留存至今。《人物志》成书年代不详，据令人王萧统编：［唐］李善注；上海古籍Ｈ｛版社，１９８６年版），恕Ｆ晓毅考证，不晚于青龙四年（２３６年）。文不一一作注。⑦王晓毅；

《中困古代人材鉴识术——（人物志）的译注和

②李泽厚：

《美的历程》，天津社会科学院出版社，２００ｌ

研究》，吉林文史出版社，１９９４年版。下文引《人物志》资版，第１５５页。料末注明出处者，均出自此本。⑨宗白华：《艺境》，安徽教育出版社，２００６版，第６９页。⑧王瑶：《中占文学史论》，北京大学出版社，１９８６年版，

④周勋初：

《中国文学批评小史》，复黾大学出版社，２００７

第６６页。年版，第２ｌ页。⑨于民：

《气化游和》，东北师范大学出版社，１９９０年版，⑤李泽厚、刘纲纪：

《中困美学史》第一卷，安徽文艺出版

第２１３页。

社１９９９年版，第６７页，第７４页。

⑩［美］刘若愚著，杜国清译：《中困文学理论》，江苏教育

⑥刘邵生平事迹仅见于《三国志 刘邵传》片语，生卒年及出版社，２００５年版，第４７页。

家世均不详。从中略知，刘邵人约在建安１７年开始其政治生涯，正始时期（约为２４５年）病卒。刘邵著述颇丰，然至唐代

（高夕照张长永，淮安信息职业技术学院）

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