论花间词和婉约词之异同

这是一篇论文,值得学中文的本科生借鉴

论花间词和婉约词之异同

“花间词派”之名得自于后蜀赵崇祚所编《花间集》，《花间集》收辑温庭筠、韦庄等18家共500余首词，因其作者大多是蜀人，词风近似，因此被称为“花间词派”。而“婉约派”继承了晚唐五代“花间派”词风，是花间派的发展。虽然婉约派是由花间派发展而来，但两派之间终究有相同点和不同点。

㈠从社会发展的背景角度来看

1、词产生的社会原因

晚唐时局动荡不安，面对着衰乱的时世，人们既有虚无之中的忧患，也获得了摆脱一切禁锢之后的轻松。社会文化回避那些怒目金刚的刚性文学，转而需要熨贴人心灵的慰藉，使得人们从焦躁、饥渴的状态中求得滋润和平衡。于是，消遣性、柔弱性、日常琐细化的软性文学应运而生。加之中唐以来南方都市经济的发展，市民阶层逐步壮大，追求世俗享乐的意识迅速膨胀，进而成为一股声势巨大的文化潮流。曲子词的兴盛正是迎合了这样的趋势，即如欧阳炯在《花间集序》中所云：“举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助娇娆之态。”广大文人沉溺于身心的放纵，本能地开始浅淡情思和轻柔爱意的吟唱，通过绵邈软媚的词作传达出婉约细腻的心曲。这就形成了盛唐以其对事功的向往而有广阔的眼界和博大的气势；中唐是退缩和萧瑟，晚唐则以其对日常生活的兴致，而向词过渡，这正是社会时代的变异发展所使然。

2、词的地域特点

巴蜀地域文化对花间词的发展给予了强大的外部推动力量。天府之国优越的自然条件，使得蜀人的生活相当富足，养成了耽于享乐的习性，注重审美的直觉感受和天马行空的奇情异想，而且由于其性情的毕露，又令蜀地文学带上了技巧性、装饰性、炫才性的特点。同时，由于较少受到儒家规范的约束，蜀人多具热情奔放的浪漫个性，自古多经商又形成了其精细的心理特征。所有这些个性特征对于巴蜀文化的发展轨迹具有巨大的影响。正因为如此，它们才能全面而又真切地聚焦、凸现在花间词这一富有灵性的艺术活体中。然而蜀人固有的割据自足的观念又诱使他们依仗三川之殷实，豪奢恣游，淫逸成风。晚唐之际，许多文士纷纷避乱于此。他们深知眼前的逸乐不可能久长，所以更加珍惜现世的欢愉，越发地纵情声色，表露出末路狂花般的迷恋。他们带入的浓情艳思、旖旎柔媚的小词，也迎合了西蜀君臣的欣赏口味， 1

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