论鲁迅的戏剧审美取向

鲁迅对戏剧虽然一再声明“毫无研究”,“完全是外行”,但实际上是十分关注,评论戏剧创作、鉴赏戏剧作品是他艺术审美的一项重要活动,这不仅形成了精辟的悲剧观和喜剧观。也形成了非常深刻的创作观和接受观。作为一个现实主义大师,鲁迅的戏剧审美不仅始终坚持为人生的艺术指向,注重文艺创作思想内容的现实价值,而且对文艺创作的艺术形式和艺术品质也非常重视。

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论鲁迅昀又}审美取向 j l剧 ●覃碧卿刘家思 在那剧本里，有孔夫子登场，以圣人而论，固然不免略有欠稳重和呆头呆脑的地方。 迅对戏剧虽然一再声明“毫无研他说：“然而，作为一个人，倒是可爱的好人物。0”这就明确地肯定了艺术角色与生活中的人物的区究”0“,完全是外行” 0,但实际上这二花脸，乃是小百姓看透了这一种人。提出精华来制定了的角色。@”这就指明是十分关注，评论戏剧创作、鉴赏别。又说：“一戏剧作品是他艺术审美的一项重要活动，这了艺术角色是生活现象的提升的这一艺术规律。因此，戏剧角色的表演是充满假定性的：“做戏，则前台的架子，总与后台的面目不同。但看客虽然明知是戏，只要做得像，也仍然够不仅形成了精辟的悲剧观和喜剧观。也形成”而且，“真的做戏只有一时，戏子做完，也就恢复平常了非常深刻的创作观和接受观。作为一个现为它悲喜，于是这出戏就做下去了。回

”勿庸置疑，真正的艺术品不是生活的摄像，戏剧必须达到艺术真实，而不是对社会实主义大师。鲁迅的戏剧审美不仅始终坚持状态的。0生活进行简单的摹写，也不是一种角色扮演上的男女简单的互调。对于艺术真实的论述，鲁为人生的艺术指向，注重文艺创作思想内容阿的现实价值，而且对文艺创作的艺术形式和迅往往与艺术的典型化的论述紧密结合在一起。如前所述，鲁迅在谈< Q正传>改编剧本和谈<钦差大臣>的演出之时，实际上都包含了对艺术真实的强调。这恰恰显示了鲁迅戏剧艺术品质也非常重视。他说：“切文艺故一 , 是宣传，而一切宣传并非全是文艺，正如花的精辟，呈现出思想的放射性、多向性和丰富性。重视艺术的真实，就是要坚持艺术本质，提高作品反映现实的深度和广度。戏剧家必须深刻地去反映现实，打造艺术品质。绝对不能从作者的主观意图出发，脱离艺术形象和人物都是花一样”。文艺“用于革命，作为工具的一种”“,当先求内容的充实和技巧的上性格的内在联系，公式化、概念化地去图解生活。甚至是做政治的传声筒，这样的创作是无皆有色 (我将白也算作色 ),而凡颜色未必 98文化批判>第一号上的独幕剧<同在黑暗的路上 达

。0与这种“”为人生”的艺术指向相对应，力的。所以，鲁迅对冯乃超 12年发表在< 走>违背戏剧的艺术本质进行了严历的批评。冯乃超在“附识”中说：“戏曲的本质应该在人鲁迅在戏剧审美上有着自己的艺术着眼点， 那些工作让给昨日的文学家去努力吧。”鲁迅形成了一种融个体色彩与民族共性于一体的物的动作上面去求，洗练的会话，深刻的事实。 批评说：“中国之所谓革命文学，……作品虽然也有些发表了。但往往是拙劣到连报纸纪事都审美维度。 不如：或则将剧本的动作词句都推到演员的‘日的文学家’身上去。那么，剩下来的思想昨 和审视其他艺术一样，对于戏剧，鲁迅内容一定是很革命了罢？我给你两句冯乃超的剧本的结末的警旬：野雅：我再不怕黑暗了。 十分重视艺术性。艺术的真实性，是鲁迅戏剧审美的第一个着眼点。鲁迅虽然主张“遵偷儿：我们反抗去！唧”命文学”,主张文艺要服从时代需要，为反这不是对于现实生活的真实的描写，它严重违反了艺术创作规律，违背了艺术真实性。这种 ( D反抗”“黑暗”,显然也是心有余而力不足的。 帝反封建斗争服务，但是，他并不以艺术上口号式的作品，即使想对革命进行宣传，“的降格为代价。相反，十分重视提升其艺他术品质。对于戏剧创作，鲁迅认为首先必须作为一位现实主义大师，鲁迅始终倡导现实主义。这是有其深厚的历史文化背景的。众五反帝反封建一直是我国政治思想战线和文化战线的做到艺术上的真实。鲁迅赞赏易卜生的“社所周知，“四”及其以后很长一个时期，主要任务。面对强大的帝国主义和顽固的封建势力，予以彻底破坏和扫荡。这样，现实主义会剧”,但他说：“伊孛生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答”。这就是说的创作方法，对于作为文化与思想先驱的鲁迅来说，自然就成了首要选择。对于戏剧，他认 0终究是个革命的武器！”主张“要用戏剧这个艺术武器宣传新思想” 0,进行现实斗争。因 易卜生戏剧创作的现实立场是以艺术真实性为“此，当鲁迅进行戏剧审美时，就更加看重直面社会与人生的现实主义，倡导一种现代的写实为前提的。所以，鲁迅又说：“发抒自己的 意见，结果弄成带些宣传气味了的伊孛生等性。这是他的第二个着眼点。这样，当他用现实主义来

审视中国戏的时候，由于中国戏与现实人生存在很深的隔膜， 辈的作品，我看了倒并不发烦。但对先有了 ‘宣传’两个大字的题目，然后发出议论来特别是中国戏在封建社会长时期的形成和发展的过程中，受统治阶级的直接控制和封建思想的文艺作品，却总有些格格不人，那不能直的毒害，内容上的糟粕和形式上的陋习很多，鲁迅自然在情感上、思想上都自觉不自觉地对

戏剧还是那样旧，旧垒还是那样坚”先前欣赏那汲 l,“ b—吞下去的模样，就和雒诵教训文学的时候相其进行否定和排斥。所以，他感叹“同。@不是经过对生活的艺术提升。在艺术 sn” e之流的剧本<身在事>的英年，也多拜倒于<终天女散花><玉葬花>的台下了”黛 0。惊 真实中传达出主观意向，而是将生活简单叹上海市民在“尧皇出世”的时代孩子看<开天辟地>和<封神榜>这些旧戏，而新戏却只黄慧如产后血崩>这样的作品o,批评梅兰芳的戏剧躲进了玻璃罩，割断了与生活的血肉 化，进行政治图解，流于概念化、公式化和有<雅是雅了，但多数人看不懂”。其实，鲁迅在对脱离现实的旧戏的不满与质疑的同 0口号化，当然使人难受。显然，对于戏剧创联系：“作，鲁迅鲜明地确立了艺术真实性的原则。 时，也坚强地对戏剧的现实主义进行了倡导。不仅如此，鲁迅还通过对中国旧戏是否为象征

艺术真实区另于生活真实，不仅高于生主义进行的大力置疑展开了护卫。他在< U谁在没落>一文中，针对“苏俄艺术界向分写实与活真实，还能深刻地反映生活真实。鲁迅通象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概”的论 过对征引的戏剧的阐发展开了深刻的论述。调立论，他首先指出：“ 苏俄的象征主义的没落，在十月革命时，以后便堀起了构成主义，而

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