本雅明“灵韵”概念的辩证意蕴

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摘要：灵韵作为传统艺术的生命之魂，它使艺术品具有独一无二的本真性和不可接近的神圣性。本雅明遵循着历史唯物主义的原则，一方面从人与自然对象的关系和灵韵的历史起源两个层面上，阐释了灵韵表征着传统社会人与人、人与自然之间平等交流、和谐共生的生存状态，反衬与抨击着现代资本主义社会的异化现状：另一 方面结合人类当下的现实生存境遇和 2 0世纪初期欧洲紧张的政治局势 .揭示了灵韵的距离感之贵族品格被资本主义商品拜物教和法西斯主义所借用，变异为一种凝结着商品拜物教的异化意识和美化法西斯主义暴力统治 的政治工具。通过深入探讨“灵韵”概念的辩证意蕴，本雅明旨在展示人类原初世界和谐统一的生存状态，揭露现

代资本主义社会的和谐假象，促使人们认清资本主义社会的异化现实。激发他们变革现实的革命斗志。重建人类 社会和谐统一的本原状态

关键词：瓦尔特 本雅明；灵韵；艺术；和谐之美；距离感

中图分类号： j 0 1 ( 5 1 6 )

文献标识码： A

文章编号： 1 0 0 4— 0 5 4 4 ( 2 0 1 3 ) 1 2— 0 0 4 2— 0 5

自2 0世纪初期以来，机械复制艺术已完全占据文学艺术领域的主导地位 .传统艺术处于濒 i l t l i消亡的时代边缘。 为了探索人类的合理生存方式，藉审美启蒙来拯救异化的

在西方传统社会，由于存在政教合一的政治制度 .宗

教占据着统治地位，对国家社会生活起着决定性的影响。传 统艺术没有独立的地位，它只有通过依附于宫廷政治或宗教神学 .为教会以及国家意识形态而服务。才能获得自身的合法性。也就是说，传统艺术的合法性来自部落、贵族、教会

大众与堕落的社会，本雅明结合现代人的当下生存境遇，回 到逝去的往昔经验中去重新阐释传统艺术的“灵韵” ( A u r a ) 概念。展示它所表征的人类诗意生存状态 .揭开现代社会虚假“灵韵”的神秘面纱。此举旨在让人们对现实资本主义

或宫廷的各种外在要求，而不是艺术家对艺术自身的内在 要求 .是依据他律性而不是自律性而存在的，甚至承担艺术家职能的往往是巫

师、医师或具有“神力”的人，严格分工意义上的独立艺术家角色和职业尚未形成。; 由此，传统艺术与巫术宗教结下了亲缘关系，它植根于巫术宗教之中，通过履行宗教仪式的功能 .以满足宗教神学的需要，实现统治阶级的阶级统治。正如本雅明所说：“我们知道最早的艺术作品起源于为仪式服务——首先是巫术仪式，其次是宗教仪式。”口 从而艺术品的诞生不是为了满足人们审美的需求 . 而是因宗教仪式的需要而被创造出来，以展现宗教神学的神圣性与权威性 .引领人们产生自觉崇拜和信奉活动，并逐渐地成为人们宗教崇拜的象征符号。囿于宗教仪式本身的

社会保持清醒的认识，燃起自身内在的批判精神和革命意 识，以实际的革命行动去打破资本主义社会的异化现状，重建人类社会逝去的和谐生存状态。

灵韵是本雅明文艺思想中的核心概念之一，被其用以描述前资本主义时期传统艺术审美特性的独特概念。本雅明认为，灵韵是传统艺术与现代复制艺术相区别的根本所 在，是传统艺术的生命之魂，它表征着传统社会人类的感知 方式。

作者简介：郭广 ( 1 9 8 3 -),男，山东曹县人，武汉大学哲学学院博士生。

① Au r a是德语宗教文献中的常用词汇 .原意是指教堂圣像画中环绕在耶稣、玛利亚等圣者头部的光环，而本雅明用它描述前资本主叉时期艺术品的神秘性、唯一性、距离感和膜拜价值等特性，使其既具有西方文艺美学的文化蕴味，又含有宗教神 学的传统色彩。德语 Au r a的中译名复杂多样，主要有韵味、光晕、灵气、灵氛、灵韵、灵光、辉光、气息、气韵、神韵、神晕、氛围、 魔法等译法鉴于德语与汉语之间的语言隔阂，译文难以本真地再现原文，故笔者认为，相比其他中文译法，“灵韵”能较准确

地反映本雅明的原意。但在引文中。为尊重译者，按其原来的译法引注。同时需要说明的是， Au r a这一概念并非本雅明的首 创 .在西方文艺理论中，它主要属于德国格奥尔格 ( S t e f a n Ge

o r g e )￣ S术语。格奥尔格派的斯凯尔 ( Wo l f s k e h 1 )￣; A为，每一种

物质形态都散发着灵韵。灵韵冲出物态的同时又包围着物态，是“生命的呼吸”。(参见赵勇.整合与颠覆：大众 .￣4 J 6的辩证 法——法兰免福学派的大众文化理论【 M1 .北京：北京大学出版社 2 0 0 6年版，第 1 9 0页。 ) 4 2—

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