浅谈回族民间舞蹈的发展及特征

浅谈回族民间舞蹈的发展及特征

[摘要]回族信仰伊斯兰教，在千百年来的发展过程中，因受信仰与生活环境的影响，逐步形成了独具民族特色的习惯与文化，而回族舞蹈正是在这种环境中逐渐形成、传承与发展的。回族在我国居住分布地域辽阔，其民间舞蹈又因具有地域性特征呈现出了多种多样的形态和特色。

[关键词]回族 伊斯兰教 汤瓶舞 宴席曲

回族，是中国少数民族中人口较多的一个民族，在中国的少数民族中，仅次于壮族、满族，人口居第三位。同时回族也是中国分布最广的一个少数民族，在我国回族有“大分散、小集中”的居住特点，其主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东等地也有不少的聚居区。在长期的历史过程中回族以移民迁徙的方式和商业交流活动吸收了汉族、蒙古族、维吾尔族等民族的生活习俗，在中国逐渐形成了一个统一的、保持伊斯兰文化传统的民族共同体。因受伊斯兰文化、中国传统文化以及生活环境的影响，逐步形成了独具特色的民族风俗习惯与回族文化。而回族舞蹈便是伴随着民族的形成、发展而逐渐形成的。

据伊斯兰教史记载，某些国家的统治者禁止以娱乐为内容的乐舞活动，伊斯兰教的创始人穆罕默德也曾为了反对一度在贵族阶层中出现的浮靡风气，禁止过不正当的乐舞，认为这种乐舞会腐蚀人们的意志，扰乱穆斯林虔诚的信仰和祈祷。伊斯兰教的教律学家也反对乐舞，尤其是反对在举行宗教仪式时辅以乐舞。从以上情况我们可以看到，其对信奉伊斯兰教民族的舞蹈发展，必然会有一定的影响和制约。

公元前138年张骞出使西域，随着东西方经济文化交流的日益频繁，西域乐舞传入中国，成为回回乐舞的前身。据《册府元龟》记载，唐天宝九载四月，波斯曾献大毛绣舞、延长毛绣舞、延舞。以后又献入胡腾舞、胡旋舞、柘枝舞。唐代诗人刘禹锡在《观柘枝舞二首》中有“体轻似无骨，观者皆耸神，曲尽回身处，层波犹注人”的诗句，描绘了西域乐舞高难度的技巧变化和婀娜柔美的舞姿表现。据史料记载，西域乐舞在“开元、天宝以后盛行于长安，后更遍及于中国各地”。

到了宋代，西域乐舞已广泛流行于市井民众中，并由于回汉之间长期密切联系和人口杂居，明显表现出了波斯、阿拉伯和汉族民间舞蹈混合一体的民族风格，继而形成了回回乐舞。回回乐舞的形成发展，发生在元明两朝民族大融合的中国土地上，其文化艺术必然受汉文化影响，回汉舞蹈交融也就成了一种必然。回族舞蹈作为民族文化的标志，其风俗习惯、生活方式、民族信仰、审美追求在不同区域、不同经济环境和自然条件下，以自己的存在方式一代代地传承下来。

虽然回族有不成文的清规戒律约束着歌舞娱乐，然而舞蹈自古以来就是人民

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