庐山2

庐山历史-陶隐

庐山：人文圣山——第二集归来

发布时间：2010-07-09 10:38:07 来源：九江新闻网－长江周刊

【天地闭，贤人隐——《易经》】公元405年，业已是东晋的尾声。秋天在这一年里已经走得很远。一个再也不愿卑躬屈膝事权贵的人，脱掉官服抛下官印，登上了鄱阳湖边的一叶小舟。

他一路长呼着“归去来兮，田园将芜，胡不归！”以一意孤行的姿态，回到自己的家乡。从此他便永诀官场，开始过起“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。这个人就是陶渊明。

他无论如何也没有想到，自己如释重负的一声“归去来”，竟能穿越千年时空，一直激荡着后世者的心灵。与此同时，随着这位伟大隐者的归来，中国历史上隐逸文化无比张扬的时代亦宣告来临。

正如南怀瑾先生所说：“隐士思想与隐士们，是操持中国文化的幕后主角。”

庐山最大的隐士

学术界普遍认为，“隐士”出现的一个重要原因是与彼时的社会政治生活息息相关的。魏晋南北朝，恰是中国历史最黑暗最混乱的时代之一。

匡庐的大山大水间孕育的壮阔之美不知令多少迷途的心灵得以释怀，于是，有人便再也不忍离去。著名的柴桑翟氏人家，据说在庐山一隐便是四代。慧远在东林寺发愿组织白莲社，据说半数以上的成员都是庐山周围的隐者。从古至今，庐山到底有多少隐士，没人数得清楚，但有一点人们是可以肯定的，迄今为止，庐山最大的隐士当属陶渊明。

与其他隐士不同的是——庐山，并非陶渊明刻意选择的遁世场所，只因为这里是他实实在在的家。

陶渊明的家乡叫上京，位于庐山南麓。近山临水，平畴旷然。1645年前，陶渊明就出生在这里一个身世显赫的人家。

就在魏晋清谈尚玄之风甚盛，隐逸文化几成显学的时候，此时的陶渊明却并不在其列。相反，他高唱着“猛志逸四海”，在年近30之际，终于等来了他人生中第一次入仕的机会。

不为五斗米折腰

庐山脚下的九江古称“江州”，又名“浔阳”。公元393年，陶渊明任江州祭酒。这是他第一次入仕和出仕。 如果说，陶渊明第一次与官场的分手还算友好，那么随后几次不欢而散却是伴随着整个魏晋时代的混乱与杀戮。 公元405年秋，他又一次在叔父介绍下出任彭泽县令。

算来，短短的13年里，陶渊明共有五次出仕，每一次都是任职不久便辞官归去。尤其是最后一次辞去才做了83天的彭泽县令，据《晋书·陶潜传》记载，只是因为他不肯穿上官服去迎接前来视察的官员。还留下了一个“不为五斗米折腰”的典故。这一次回乡途中，他写下了著名的《归去来兮辞》。

梁启超说：“陶渊明在官场里混那几年，像一位一生爱好自然的千金小姐，强逼着去倚门卖笑。那种惭耻悲痛，真是深刻入骨。一直到摆脱之后，才算得着精神上的解放。”

无论怎样，“久在樊笼里，复得返自然”。公元405年，陶渊明归来故乡庐山，就再也没有离去。而他的这次归来，无意中对中国文化史起到了两个至关重要的作用：一、面对彼时醉心清谈尚玄，做寂寞孤傲状的中国隐士群体，陶渊明指出了一个人与自然和谐共处的最佳契合点——田园。与此同时，陶渊明所开创的田园诗也从此发扬于庐山，历经时光洗礼，成为中国诗歌最重要的流派之一。 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。其实，若果真是有遁世隐匿之心，又何妨做一个快快乐乐的农人呢？ 但奏无弦琴

现在，陶渊明可以闻鸡起舞，荷锄晚归；可以与邻人把酒议桑麻，同朋友登高而赋诗。更可以享受那种一醉方休的快意。即或无酒，近旁庐山的山气和鄱阳湖的水气，也会让他内心宁静。家中有无弦古琴一张，与朋友把酒相聚时，他竟也抱琴相和。

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