论词的婉约优美性

教育论文

论词的婉约优美性

[内容提要]：

纵观词的发展历程，对婉约词的写作占了绝对优势。即使是豪放词人亦摆脱不了婉约优美之风的诱惑 ，写下了大量优秀的婉约作品。这种现象并非偶然，而是有其必然性的，本文主要从词体本身的特点出发，通过对文本、作者、读者、批评家等因素的分析，探讨其原因。 词自唐时形成，至今已有千余年的历史。就其流派而言，明人张筵曾道：“词体大略有二，一婉约，一豪放 大约词体以婉约为正。”《四库全书总目提要·东坡词提要》也说：“词自晚唐五代以来，以清切婉丽为宗。”后人亦评曰：“词多言闺情风月”。①婉约优美之风的盛行，余以为并非偶然，而是诸多因素共同促成，有其必然性。

[关键词]：

婉约优美 词体 内在召唤性 文本建构 心态 表达策略 阅读期待 无意识影响

一、 词体的内在召唤性

分析阅读任何一种体裁， 仅仅局限于话语层面是不够的，还需上升至文本解读的层面，清末民初词人况周颐曾说：“读词当于体格神致间求之，而体格尤重于神致。”②此“体格”即体式风格义。也就是说对词体的解读必须进一步揭示其文本建构的深层机制。所谓文本建构，即“特定的表达内容在篇章层面如何向特定的表达形式转换的审美设计。”③也即内容要和形式相符合。反之,一定的文本建构方式就必须有特定的内容与之相适应，对相应的话语内容必定产生很强的召唤性。而作为诗歌体裁之一的词，正是这一规律的典型代表。

所谓情者，感于外而动与内，荡五脏而侵六腑，因缘而生，盘肠而行，蜿蜒回环，缠绵悱恻，而词牌、体式、句式、用韵等又都体现着一种变化、曲折、多姿之态。正所谓情以物迁，词以情发。 先看词牌。古有“因声度词”之说，其所言之“声”，便指曲调，换言之就像现在的歌谱，词就是歌词了。每一首词的“歌谱”名就是词牌，而词又是在灯红酒绿的市井环境中培养成长起来的，先看其名，大多数都是诸如《长相思》、《天仙子》、《点绛唇》之类，有的干脆直接以女人的名字命名，如《西施》、《虞美人》、《念奴娇》、《师师令》、《多丽》等 ，充满温馨香艳之情，依玉偎香之感，婉软柔美之姿，因此大都不适于填豪壮之语 ，恰如《梁祝》之不适于以国际歌之词为词一样。相反，对于红酥香软之词，却生就天生的召唤性。苏辛等豪放词人，填豪放词所用之词牌，也只是少数如《菩萨蛮》之类，况苏轼现存362首词中十之八九为婉约之风。词牌的本性已大致规定了其内容与风格的取舍范围，倘必反其道而用之，终将“画虎不成反类犬”，怡笑大方。

再看词牌数量。清人万树《词律》中共收六百六十种，杜文澜《词律补遗》一卷又增五十，同治徐本立《词律拾遗》再补一百六十五种，共计八百七十五种，而某些词牌又分若干体式，每一体各不相同，即一调多体。如《少年游》就有晏殊、柳永、周密等人作的十四种体式。④无怪乎《钦定词谱》共收二千三百零六体，如此庞大的体系实为其他体裁所不及，内中变化之细腻由此可见一斑，“便纵有千种风情”，亦有千种体式供其诉说。

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